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欲知前世因今生受者是（果报）
欲知来世果今生作者是（业因）

它主要说明两个问题：
【风水为什么跟佛教有关系 佛教有风水一说吗】1、因果相续，贯通三世，不会中断 。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果 。明白此理，自然不怨天，不尤人 。
2、我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘 。因缘改变了，果报也会转变 。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同 。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心” 。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛 。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的 。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了 。今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地 。这算正信佛教吗？
我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长寿，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋 。怎么解释呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊 。研究遗传基因的人，也无法解释 。只有佛法才能说明它的所以然 。
这些人“缘”虽相同，“因”却不同 。“因”是过去生中自己种的，是主要的 。“缘”是今生得之于父母的，是次要的 。我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的 。
果报分正报、依报 。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等 。
依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等 。
正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣 。
依报随正报转，所以说“欲知前世因，今生受者是”（果报） 。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的 。今生多病、短命，是种杀业得来的 。都是自因自果，自作自受 。明白这个道理，就不用怨天尤人 。
今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教 。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系 。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律” 。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律 。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化 。有的人信因果，也怕犯因果 。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少 。处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等 。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化 。
下面分别说一下这三个问题
风水问题
命相是解释正报的，风水是解释依报的 。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福 。佛法认为依报随正报转 。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏 。所以，风水家常说：“吉人居吉地 。”和“求阴地不如求心地 。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报” 。说明依报随正报转 。正报是主要的，依报是次要的 。
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鬼神问题
娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不在，并不奇怪 。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶 。
《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之 。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定 。

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