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任氏祖祠的后楼 ， 为两层砖木结构 。

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任氏祖祠的精美木雕

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任氏祖祠内的“腰鼓”型柱脚

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任氏祖祠
广州文化拾遗
祖祠、宗祠和家塾 ， 是古代单姓血缘村落或姓氏家族用以传承血脉、延续精神和尊师重教的场所 。在花都区炭步镇西北面的水口村 ， 至今保存完好的任氏祖祠、礼耕家塾等祠堂建筑不仅造工讲究 ， 还曾是族人读书的地方 ， 千百年来培养出不少读书人 ， 更走出一位曾被光绪钦点的翰林院庶吉士 。
相传 ， 水口村按“凤凰”形态布局扩建 。其中 ， 任氏祖祠位于“凤头” ， 建于清咸丰年间 ， 两层砖木结构的后楼为岭南地区少见；而礼耕家塾坐落“凤翼” ， 典型的广府家塾样式使其在去年入选广州市第六批历史建筑名单 。
有段古：“勤耕苦读” 稻谷作学费
炭步祠堂文化的兴盛 ， 与其地理环境密不可分 。炭步镇处于南北粤临界之地 ， 既有着来自丫山巴水的恩泽 ， 又有田畴河涌的滋养 ， 自古是各地移民定居繁衍的乐土 ， “勤耕”是先民繁殖生息、积累财富的最好办法 。此外 ， 炭步多是一姓一村的血缘村落 ， 在社会功能、制度文化等方面更具有明显的家族文化特征 ， 加之受古代“学而优则仕”等训诫的影响 ， 当地先民热衷兴建祠堂建筑群 ， 既用作宗族举办祭祖、婚嫁、丧葬等活动 ， 也作为本族子弟的读书场所 。
以任姓为主的水口村也深受“耕读传家”文化的影响 。开村600多年以来 ， 起初族人各自求学 ， 后来为免除远地求学的不便 ， 有能力的宗房开设书房、书塾提供场地 ， 以四书五经为教材 ， 教书先生以教学自给 ， 族人以稻谷为学费 ， 读书风气初形成 。
清朝咸丰年间 ， 任氏族人兴建起规模较大的祠堂建筑 ， 如任氏祖祠、竹溪任公祠、峻峰任公祠、济美书社、礼耕家塾等仍留存至今 ， 在不同时期用作学堂 ， 承载无数功名梦和报国心 。如抗日战争时期 ， 竹溪公祠内开班教授“学而”“先进”“三字经”和“千字文”；20世纪40年代 ， 任氏祖祠内设小学 ， 学童数量最高可达400至500人 。
任氏祖祠
任氏祖祠占村中“凤头”
水口村位于花都炭步镇西北面的巴江河南岸 ， “水口”之名源于背山面水的地理位置 。据村中老人介绍 ， 村落布局按照“凤凰之形”扩大发展 。“‘凤颈’为北社 ， ‘凤身’ 则有川巷社 ， 任氏祖祠建在水口村北边 ， 正好是‘凤头’的位置 。”水口村党支部副书记任国新说 。
站在祖祠前方的风水塘望去 ， 建于清咸丰二年(1852年)的祖祠坐西朝东 ， 三间三进带后楼 ， 侧面为风火山墙硬山顶 ， 气势十分恢宏 。大门前两侧有虾弓梁 ， 梁下为石刻组建 ， 梁上有石狮子 ， 梁架、斗拱上有精美木雕 。“明清时期 ， 梁架和斗拱在祠堂建筑中除支撑功能外 ， 还具有装饰作用 。”广东省文物考古研究所研究员尚杰介绍：“任氏祖祠的梁架上精雕细刻着各种历史题材典故 ， 人物、器物都栩栩如生 。最精妙的是 ， 斗拱还藏了一条‘肉眼不易看出来’的夔龙 ， 龙头、龙身和龙尾隐约相连又似分离 。”

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