本文是延续《走近江西——现实版的“修真界”》，由于标题太长而缩减 。上一篇文章结束时，我们留下了一个问题：诸位真人要开宗立派，他们是如何挑选合适的地方呢？
在道教文化中，最具争议而又极富神秘色彩的就是堪舆文化 。堪，天道；舆，地道 。堪舆即风水 。《史记》将堪舆家与五行家并行，有仰观天象，俯察地理之意 。
在民间通常把堪舆家称为“风水佬” 。但是，堪舆不仅仅是看风水这么简单 。用现代的解释，风水学就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学 。
“风水”一词最早出现在郭璞所撰《葬书》 。堪舆的历史起源于汉代，最早在赣州流传并发扬光大，因此，赣州有着“世界堪舆文化发源地”的称谓 。

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杨公筠松（834-906年)，世称“杨救贫”
【廖家船桥的故事 江西 廖 风水】杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，窦州人氏，今广东信宜市镇隆镇八坊村人 。生于唐文宗大和八年，卒于唐昭宗光化三年，曾为唐僖宗国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事 。
唐朝末年发生了黄巢暴乱，攻破京城后肆意屠杀，杨筠松离京出走，先入昆仑山，后隐居于虔州（赣州），在于都县、宁都县、兴国县周围行堪舆之术，在赣州沙河镇杨仙岭设坛修研学术，并参与了赣州古城扩建 。

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赣州古城（局部）
杨筠松在赣州生活了二十余年，度过了自己的余生，将自己全部学识传授给曾文辿、刘江东等人 。

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赣州古城（局部）
曾文辿（音掺），字缝舆，号逸真，于都县葛坳乡人，生于唐大中甲戌岁（854年），卒于梁贞明三年丙子岁（916年），享年63岁 。

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曾文辿——杨筠松主要传人之一
刘江东，字渊则，又名七碗、添碗，晚年号刘白头 。于都县葛坳乡人，生于唐中和四年（884年），卒于北宋开宝五年（972年） 。刘江东是杨筠松的主要传人，也是杨公堪舆理论实践的主要记录者之一 。

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刘江东——杨筠松主要传人之一
杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，他所有的著作均为地理风水上的经典，因此被后人尊称为杨公 。

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杨筠松与弟子搭建的茅屋——“寮”（后来还原建造）
杨筠松的最大贡献在于建立了“三僚村风水文化”，传人千百，大师云集，人才荟萃，三僚村很自然地成为了古今风水之中心 。

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三僚村，属兴国县，距离兴国县城约64公里，主要为曾、廖两姓族人，几乎家家有人从事风水行业 。曾、廖两姓先祖均从宁都县迁居至此 。

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风水宝地——三僚村
白衣承诏：白衣老百姓几乎没有机会被皇帝召见，自从杨筠松在三僚村传授堪舆学，在三僚村这片圣地上孕育了曾文辿、廖瑀、曾从政、廖均卿等24位国师、72位明师，36位钦天监灵台博士，参与皇宫、皇陵、城池等建设 。

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