《训蒙雅言》编成之后，作者“又以其未能长语也，则以三字先之，名曰《启蒙初诵》，凡十九章二百二十八字”(《北溪大全集》卷16) 。此篇后来被熊大年收录在《养蒙大训》中，并被改名为《经学启蒙》 。《启蒙初诵》以三字句写成 。这篇读物主要讲的是儒家的伦理道德，篇幅也很短小，文字多有重复，可知它主要是作为教授伦理道德而编写的，识字的目的并不突出 。比起《三字经》来，内容也过于单一，由于主要是集儒家经书中的语句，尽管作者特别注意选择那些“明白切要”的，但也比较古奥难懂 。尽管如此，《三字经》对它的继承关系是显而易见的 。三字一句的形式姑且不论，二者开篇都谈论人性，并且观点也完全相同 。
在《三字经》之前，近似的命名也已经出现 。与朱熹同时的项安世(1129-1208)曾说:“古人教童子，多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类，欲其易记也 。《礼记》之《曲礼》、《管子》之《弟子职》、史游之《急就篇》，其文体皆可见 。”(《项氏家说》卷7)可见《三字训》与《蒙求》、《千字文》、《太公家教》一样，当时已经广泛地运用于启蒙教育 。可惜《三字训》现在已经佚失，我们不知道它的详细内容 。由项安世的述说可知，为了便于儿童的记诵，它整齐押韵;从书名上，可以推知它用三字写成，而且，这样的命名和它三字一句的编写形式相关联 。陈东原先生说《三字经》“当系元初人就《三字训》改作”，只是一种推测，没有任何材料可以证实，但无论是编写形式还是命名方式上，它无疑对《三字经》有重要的影响 。
《三字经》是我国启蒙教育传统的结晶，它的出现，是传统启蒙教育长期积累的结果，从形式到内容，都有先例可循，就连它的名称，也显然是取法《三字训》的结果 。正因为植根于这样丰厚的传统，它才得以厚积薄发，成为传统启蒙教材最具标准性和代表性的读本 。
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