巽乾兼乙亥详解坐乾亥向巽巳水出乙

不管是在什么时候，是在什么乡村，拜谒宗祠总怀有一份敬畏感。怕言谈举指不得体，暴露了自己的无知，还得罪了一个伟大的姓氏。总让自己陪上几分小心。
【巽乾兼乙亥详解坐乾亥向巽巳水出乙】出发了，随着村弄的牵引，便一路酝酿着自己造访的程序、礼仪、禁忌。边门而进，左廊而上，叩拜尊姓的列祖列宗，通报自己姓名等等，谨慎得让自己难受。但这种难受必须得受。看走在我前面黄家后人，手里的那串钥匙揣得多紧，抱在胸前的那本家谱捂得多严。
左转，右转走过村弄，豁然一大片的阳光从石阶泻下，凭着光影知道，这大块阳光要有大片空地才能留下。黄家兄弟指着流着阳光的石阶说，你数数这台阶，11级。我想不出11级有什么特别含义，询问他，有故事吗？他还只是强调一声：“这台阶11级。”我反复琢磨，仿佛觉得有点意思了。虽说台级多少级是取决于地势高低，多一级或少一阶，人们还是能调节得来。“11级”有意思，合乎民间喜欢的阳数，虽不取“九五至尊”，可粗粗糙糙的几级台阶，就铺下了黄氏家族先贤细心与智慧。
宗祠边有一块两三百平方米的空地，前面台阶的阳光就是这块空地蓄留泻出。站在这空地阳光里，看到了这块空地的意义，黄家宗祠、张氏溪头宗祠、张氏八家宗祠，都依附在这块空地边，黄家、溪头张家两祠依北，八家一祠踞东，再添其他民居合围，这块空地成了村庄的活眼。正因为三个宗祠共享这个活气眼，乡村才生机勃勃，丁、财、贵皆旺。如今漈头村人口有5千多人，在屏南是一个大村落；自古漈头就有富甲一方的祥兴号；明朝时有参与编纂《永乐大典》的黄童，清朝有受林则徐关注的叔、侄两进士，后又有编纂《国音宝典》的同盟会会员张赞等，人才辈出。这一活眼活出生力，活出了永久的赞誉——“屏南好漈头” 。
在引路人开着宗祠边门时，我看着黄家宗祠的大门。大门上挂着方方正正的“江夏宗祠”的匾额。我知道“江夏”是黄氏堂号，这以堂号冠以宗祠之名是否妥当呢？我有几分疑惑。黄家后人大概知道了我的心思，便向我说起来历：黄姓本是国姓，要从古黄国说起，古黄国在河南潢川，建立于夏初，历经夏、商、周三个王朝，历经1500多年，直到僖公（公元前648年）被楚吞并，黄氏子孙以国为姓，一部分留居黄国故地，许多子孙带着亡国之痛失散到各地，其中一支迁居到湖北江夏。这支黄氏子孙卧薪尝胆，再度崛起，其中黄歇以其天才，被拜为楚相，封为春申君，为战国时四君子之一。各地黄氏子孙，为求庇护，又纷纷迁居江夏，此时江夏又成了他们第二故乡。黄氏子孙为纪念黄歇之功，便盖宗祠纪念，尊黄歇为始祖，以江夏郡的江夏为堂号，从此就有了江夏堂。到了东汉又出孝子黄香，被盛赞为“天下无双，江夏黄童” 。故“江夏堂”含义中，亦有褒扬黄姓人“孝”“德”及“天下无双”之意。挂上这“江夏宗祠”没有不好啊！天下黄姓人不管哪一支，哪一脉又有谁能舍得下这传统之基因呢？就是旅菲闽籍华侨黄如论先生慷慨捐资2.3亿元，办起的大学，也要起个江夏学院。可见黄家之后追源的精神，漈头黄氏自不例外，高高悬起“江夏宗祠”正是他们念祖归心之举。
理解，理解，真的在于明理而解，一理解就少了许多是非曲直。我登堂后向这一伟大姓氏的先祖先贤三鞠躬后，便开始翻阅他们的家谱。借着家谱明白了供奉在祠堂正龛上的各位先祖尊位。正中是江夏堂在隋唐五代时迁居福建邵武先祖，都是峭山公的派下，左右两尊那便是从邵武迁往屏南的先祖。细读《黄氏家谱》，有这样的记载：“世祖黄宜公于北宋淳化四年(公元993年)同兄研公暨母刘氏由邵武迁古田县漈川(即屏南县漈头村)肇基，他们在漈头经营30年后，第二代的乃公于1023年主持修建了这座祠堂。从始建时间推演是北宋天圣元年，应该是漈头村最早的祠堂建筑。家谱《记载旧迹》一章中载曰：“祖祠一座，坐乾亥、向巽巳、水出癸，正生之局也。该祠阔三丈零，深八丈四尺，前廊前后滴水，下廊天井，左边九步岭进入祠中。”

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