此喻言论夸张荒诞 。
5、吸风饮露：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子 。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 。”
今译：“在遥远的姑射山上，住着一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如处女一般柔美；不吃五谷，吸清风饮露水；乘着云气，驾驭飞龙，遨游于四海之外 。”
寓言描写神人能断绝饮食，不食人间烟火 。

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6、尘垢秕糠：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事 。”
今译：“它的尘垢秕糠，也可以造成尧舜，他怎么肯纷纷扰扰以俗物为务呢 。”
此言用姑射之山这个神人的尘垢糟粕，都能把儒家理想中的圣人尧舜等铸成出来 。此言显有扬道家抑儒家之意 。
7、大而无当：“肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反 。”
今译：“肩吾问连叔说：我听接舆谈话，言语夸夸其谈不着边际，一发议论便不可收拾 。”
后来成语意为，虽然大，但是不合用 。
8、往而不返：”肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反 。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉 。”
今译：“肩吾问连叔说：我听接舆谈话，言语夸大不着边际，一发议论便不可收拾 。我惊骇他的言论好像银河一般漫无边际；和常理差别太大，不合世情 。”
即此言无法印证 。

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9、鼹鼠饮河：“偃鼠饮河，不过满腹 。”
今译：“鼹鼠到河里饮水，所需不过满腹 。”
鼹鼠常穿耕地中行，好饮河水 。此处言鼠饮河水，只需要喝饱了就足够了，河水虽然多，对他亦无用处 。
10、大相径庭：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉 。”
今译：“我惊骇他的言论好像银河一般漫无边际；和常理差别太大，不合世情 。”
迳是门外的小路，庭，庭院之中 。言路径与门庭不对称、不和谐 。意即接舆所言荒诞且没有依据 。
11、不近人情： “吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉 。”
今译：“我惊骇他的言论好像银河一般漫无边际；和常理差别太大，确实是不近世情情理 。”

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12、心智聋盲：“连叔曰：然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声 。岂唯形骸有聋盲哉？”
今译：“连叔说：当然啦 。盲人无法和他共赏文采的美观；聋者无法和他聆听钟鼓的乐声 。岂只是形骸有聋有盲吗？心智也有的啊 。”
此言是连叔说肩吾，在智力方面也是好像和耳背者（聋子）或盲人一样 。
13、夏虫朝菌：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也 。”
今译：“朝生暮死的虫子不知道一天的时光；春生夏死，夏生秋死的寒蝉，不知道一年的光景，这就是小年（短寿） 。”
此言灵龟、椿木之能长寿，夏虫、朝菌之能短寿，这些都是自然作为，而非外因能够改变的 。
14、绰约多姿：“肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟 。”
今译：“（神人）肌肤润白有若冰雪，容态柔美有如处女；不食五谷，吸清风饮甘露；乘着云气，驾驭飞龙，遨游于四海之外；他的精神凝聚，使物不受灾害，谷物丰熟 。”
此言尧既见神人，其心于是远游尘世外，忘记了自己的天下 。

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