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文/傅金星
“刺桐为城石为笋，万壑西来流不尽” ，这是宋乾道间知泉州事王十朋咏泉州的诗句。刺桐为城早已名闻中外，把石笋和刺桐并称，就可知道它的知名度了。事实也正是这样，晋江流经石笋的一段称笋江，宋建浮桥（通济桥）称石笋桥，至今那地片仍称笋浯。
石笋，是福建省文物保护单位。出泉州新门数百步，便见公路左侧立有石碑，抬头即见石笋耸立，周围绕以白石栏杆。
石笋状如男性生殖器，石笋是它的雅称。高三米，周围三米，下宽上尖，呈圆锥形，花岗岩石雕，没有花纹修饰，由五段叠成。
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据《泉州府志》载：“宋郡守高惠连以私憾击断石笋。”按高惠连于北宋大中祥符四年（1011年）知泉州，所以人们知道它在于公元1011年以前。原来是否浑然一柱不得而知，只知道击断后再叠是五段。它是为什么建的，众说纷纭，有说是婆罗门教的遗物，有说是拜物教的崇拜物。其实都不是，它是堪舆家风水构想的杰作。
石笋建于龟山，古代泉州府祭山川之坛也设于此。宋王象之《舆地纪胜》有几条记载：“乾冈。乾冈亥骨，有双龟赶惟蛇之像。”“蛇冈蹑龟背。”
清源山余脉经城西龙头山至此为终点，而紫帽山东行之余脉，至笋江畔石塔山，有石坡百丈斜贯江边而止。这就是《纪胜》所谓之乾冈、龟蛇之像。民间则流传，清源山是山公，紫帽山是山母，二山在笋江交会。但是，山公卑下而山母隆起，故堪舆家为振乾冈而建此阳物。宋《谯楼上梁文》所云：“清源、紫帽，素标图牒之传”、“石笋、金鸡，屡谶衣冠之盛” ，都是地灵人杰之意。《泉州府志》载，谶云：“金鸡通行人，状元方始生” ，后来金鸡搭桥，正好梁克家诞生。这种风水信奉是社会发展阶段的产物，用不着回避。
从“人杰已知符石笋，魁星还复谶金鸡”来看， “已知”“还复”有时代先后之分。自五代留从效为晋江王，陈洪进为清源军节度使，至宋初刘昌言知枢密院、钱熙参知政事，仁宗朝曾公亮、苏颂相继为宰相，人才荟萃，所谓符石笋者指此。

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高惠连因什么私憾击断石笋呢？据载，高惠连的祖父，知军州事，时汀州山民作乱，侵扰同安，进犯泉州，其祖父领兵出发，至古陵坡遇敌殉职。高惠连知泉州，欲送其祖入乡贤祠未遂，憾泉州缙绅梗阻，因迁孔庙、击石笋，想以此摧残泉州人才以泄愤。
奇怪的是，这柱石笋被击断后，直至明成化间张岩为泉州知府时才修复。中间废置了四百多年，没有任何僧侣缙绅为之修复。原因是，南宋泉州人文鼎盛，不感到其为害；元代在异族统治下，泉人不愿出仕，不觉人才减少，元亡明兴，泉州人才未振，故又想到振作乾冈而重修。

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