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九二 。眇能视，利幽人之贞 。
《象》曰：“利幽人之贞，未变常也 。”
九二 。眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固 。
《象传》说：适宜幽隐的人保持正固，是因为没有改变常道 。
九二、六三、九四构成互卦离，离是眼睛，在底下的兑卦里，兑是毁折，所以说“眇” 。下卦是兑，兑代表泽，九二在沼泽里面，等于是隐居幽隐的人，还能看是因为还在中间，居中是好的位置 。初九和九二都是类似的情况，必须做该做的事，因为并非正式的妻，是陪嫁来的，就要守住这个分寸 。


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六三 。归妹以须，反归以娣 。
《象》曰：“归妹以须，未当也 。”
六三 。嫁妹妹时，以妾陪嫁，要回去再以娣陪嫁 。
《象传》说：嫁妹妹时，以妾陪嫁，是因为位置不恰当 。
“须”为妾，六三在下卦兑中，兑为妾，所以说“归妹以须” 。六三以阴爻居刚位，不正也不中，“未当也” 。至于“反归以娣”的理由是六三若不回头，往前就进入互卦坎，坎为险，为加忧，回头则是依循正途，以娣陪嫁 。依常情考虑，妻娣是胏妹，易于和睦相处，妻妾则难以共融了 。所以古代有很多姊妹同侍一夫，比如尧把两个女儿都嫁给舜，也许是认为这样就不必办两次婚礼，也许是认为这样就可以免去嫁得不好的抱怨，不论如何，我们从这个卦中可以了解当时的风俗习惯 。


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九四 。归妹愆期，迟归有时 。
《象》曰：“愆期之志，有待而行也 。”
九四 。嫁妹妹延误了婚期，晚些出嫁也会有一定的时候 。
《象传》说：延误婚期的心意，是有所等待才要行动 。
其实迟归没关系，只要有一个日期，再晚也都会来到，就怕迟归无时，遥遥无期 。九四在互卦离里，离代表日，一日、二日的天数；又在互卦坎里，坎代表月，日月代表时间很长而没有办法决定 。不过九四已经到了上卦震，震为春季、为行动，合为春季就可以出嫁 。古时候结婚大部分在春季，所以迟归有时，虽然稍微晚一点，到时机成熟还是可以行动 。九四以阳爻居柔位，无正应所以必须“有待而行”，所待者既是时机也是佳偶 。这一爻提醒人不要着急，所求的事情虽然晚一点，还是会到 。


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六五 。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良 。月几望，吉 。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良也 。其位在中，以贵行也 。”
六五 。帝乙嫁妹妹，这位女君的服饰还没有娣的服饰那么华美 。月亮快到满盈的时候，吉祥 。
《象传》说：帝乙嫁妹妹，还没有娣的服饰那么华美 。她处在中间的位置，因为是以尊贵的身份出嫁的 。
帝乙是商纣王的父亲，商纣王是商朝最后一位天子，帝乙把妹妹嫁给周文王的父亲，所以周文王和商纣王本是亲戚关系 。“女君”是天子的妹妹，女君重礼而不骄，以阴爻处尊位，地位高贵又能柔顺，是以尊贵的身份出嫁的 。正妻的衣服比不上娣的服饰那么华美，因为正妻有实，不再需要外面的装饰，就让陪嫁的人穿得漂亮些 。两者服饰的对照，是来自于六五和九二对应 。归妹卦由泰卦变来，卦变时六五、九二未动，六五在上，上面原是坤，坤为布，一般是在家里穿的粗布衣服 。九二在下，原本是乾卦，乾代表金，穿的衣服披金戴玉；后变为兑，兑为妹、为娣 。所以六五地位高，但是穿得朴素，九二在下卦，地位低却穿得较华美 。人不能既要里子又要表面 。这里提醒人不要太过夸张 。

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