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猪八戒腾云驾雾于福陵山云栈洞与高老庄之间，恐怕就是弗菻在明朝时正式得到朱家皇帝认可而传教的真实写照 。而同样到过弗菻的慧超，恐怕就是这个乌巢禅师的一个原型吧 。但是，乌巢禅师又因何住在了乌斯藏的浮屠山呢？
因为，乌巢禅师象征着藏传佛教 。这个问题，导语中已经讲过了，现在的疑问是，藏传佛教为何以“乌巢禅师”来象征呢？
这个显得有点奇怪的人物，恐怕又与《三国志通俗演义》有关了 。吴承恩当年看不到《三国演义》，这个书名是明末清初时才有的 。正如施耐庵不可能写《三国演义》那样，吴承恩看到的只能是《三国志通俗演义》或者《三国志传》 。
那么，乌巢禅师又是如何与《三国志通俗演义》有关呢？

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乌巢禅师难道与官渡之战有关？据相关资料显示，佛教最早传入“东土”，是在公元前二年左右 。汉哀帝元寿元年时，博士弟子景卢出使大月氏，大月氏国王使人口授《浮屠经》 。这恐怕就是《西游记》中提到的“浮屠山”了，浮图就是佛教在当时的称谓 。
《后汉书·西域传》中曾经提到：“天竺国，一名身毒，在月氏之东南数千里 。……其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗 。”《西游记》中，以毒钩刺伤如来左手中指的蝎子精，恐怕也出自“身毒”这个汉代天竺 。
有正史记载的中国历史上第一次“西天取经”，则是在汉明帝时期 。《后汉书·西域传》中说，汉明帝梦见头顶有光的高大金人 。
博士傅毅进言道：“西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色 。”汉明帝于是在永平十年(67年)时，派郎中蔡愔、博士弟子秦景前往天竺国拜佛求经 。
汉使到了大月氏，请回了高僧摄摩腾、竺法兰，用白马驮着佛教经典回到了洛阳 。汉明帝于是建白马寺，翻译佛经，纪念白马驮经之功 。

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汉明帝曾经被刘秀封为东海王，《西游记》中的白龙马、东海龙王也应当出自《后汉书》 。孙悟空龙宫借宝，白龙马是唐僧的坐骑，其寓意是“唐僧取经”是在汉明帝之后，借助了佛教当时在“东土”早已流传并盛行的局面 。
《西游记》与汉代有关，那就与《三国志通俗演义》有关了 。“乌巢禅师”给我的第一印象，就是官渡之战的乌巢 。没错，就是这个意思 。
曹孟德有诗云“月明星稀，乌鹊南飞 。绕树三匝，无枝可依” 。曹操的《短歌行》中《水浒传》中有隐写，就是鲁智深倒拔垂杨柳，柳树上的那只聒噪的老鸦 。
柳树被拔掉，老鸦便“无枝可依”了 。这段故事，写的是大明黑衣宰相道衍和尚“遇林而起”，即遇到燕王而成就了“正果” 。其中，究竟是怎么回事，那就得在我所解读的《水浒传》中找答案了 。
所以，《西游记》中写道：“那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来”，“那禅师化作金光，径上乌巢而去 。”
这就十分形象地把“乌巢”、“乌鹊”写进了故事之中而塑造了“乌巢禅师” 。当然，吴承恩乌巢禅师来自官渡之“乌巢”，而是以这样一个形象，照应“东海龙王”、“白龙马”，强调一个“明”字 。
世德堂本《西游记》如《水浒传》那样，以北宋邵雍的诗为全书总括，把一百回按照《清夜吟》划分为二十卷，每一卷的主题词就是《清夜吟》的一个字 。这首诗是这样写的：“月到天心处，风来水面时 。

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