有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
我所熟识的名地理学家李易浓先生常说：
要有1、生辰八字 2、积功累德 3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考 。
所谓生辰八字，就是先天的命理
所谓积功累德，就是后天的努力修养
地理风水只占其中三分之一
如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏 。
而且他又说：‘三分风水七分做 。’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境 。
【风水为什么跟佛教有关系 佛教怎样看待风水】从佛家的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理 。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山 。
既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变
化的现象 。
像虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实 。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定
后来，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’
我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是 。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，许多都不能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家单纯用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运 。
这是因为虽然他们能看到，发现一般人看不到，不了解的东西，虽然他们也能接触到事物的表相，但是他们没有从事理的根本上来下功夫 。
因此，佛教徒应该以学佛，行善为根本，以善知识,因果原理来化导众生为根本，若仅仅以命理、星相、风水为专业，则会是本末倒置 。

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