至今，村里还有一处名叫“麒麟垛”的遗迹 。麒麟垛，本地人也呼为“卵子垛”，是一个很小很小的垛，垛的四面都是水，远远看去倒像是一只麒麟横趴在水面上 。垛上长满了豇豆、玉米、黄瓜、红薯等农作物 。在不远处，人们如今还建起了麒麟湾大桥、麒麟湾生态园等与麒麟文化相关的建筑 。
善庆庵：结福施善庆
在麒麟湾古村落，曾有一座人人皆知的古老庵堂，它的名字叫做善庆庵 。“善庆”一名，意为“福缘善庆”，表示善良与吉庆能引来福 。这个“庆”，亦是麒麟湾古村落吉祥文化的代表之一 。
在历史上，善庆庵分为前后三进，东西六间，共十八间，再加两个厢房 。善庆庵规模不算大，但麻雀虽小却也五脏俱全 。主体建筑有山门殿、大雄宝殿、观音殿、功德堂、斋堂、客房、僧舍等 。
据当地人讲，善庆庵大雄宝殿内主要供奉的是三尊大佛：观音、龙王、七公大王 。“观音送子”的寓意与“麒麟送子”一脉相承，体现了当地人民对于“送子”这一愿望的极大渴求，这与渔民经常遭遇水上风险有关 。
龙王，神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨 。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到庙里烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺 。龙王还会给人们消灾降福，因而在水乡，龙王有着极高的威望 。
七公大王，主管鱼虾，保平安，是麒麟湾渔民心目中的守护神 。不仅仅麒麟湾渔民崇拜“七公大王”，周围姜堰、兴化、江都、高邮、宝应一带的渔民也都有祭祀“七公大王”的习俗 。
善庆庵经历了数百年风云变幻，最终消失在了历史的风尘之中 。但若在百度地图上搜索善庆庵时，你仍旧可以搜到它的名字 。
本地人大多倾向于尊重历史、原貌复建，使善庆庵与麒麟文化相呼应，共同彰显本地吉祥文化 。
青苗会：祈福求吉祥
每年三月初，在南京、芜湖等一带打渔的麒麟湾渔民就会自发地从水路出发，经过长江、京杭运河、通扬运河、卤汀河回到麒麟湾参加一年一度的青苗盛会 。
青苗会，又称香火会、太平会，亦是麒麟湾吉祥文化的代表之一 。在麒麟湾已沿袭了几百年历史，最初由乡人傩演变而来 。傩舞，古代举行大傩时跳的舞，是一种驱鬼逐疫的迷信祭仪 。舞者头戴假面，手执干戚等兵器，表演驱鬼捉鬼的动作 。
每年农历三月初三，青苗会就会在麒麟湾古村里的善庆庵举行 。此时，正是青苗时节，渔民出现短暂休渔时间，渔民出于对水神、土地神的敬意，会从各地赶回来参加这一盛会 。每当他们在途中遇到大风大浪时，他们就会摆上供品，进香、奠酒、口念唱词，希望七公大王保佑他们一路平安 。
三月初三的早晨，数千艘渔船都会早早停泊在麒麟湾河边 。那样声势浩大的场面足以让人震撼 。渔民们事先在船舱里准备好祭祀贡品，祭台上摆有猪头、鸡、鱼以及水果、面食等供品 。然后先去指定的河中祭祀水神 。祭祀的人会说一些祈福的话，祈求风调雨顺 。
祭祀好水神，就会到善庆庵参加青苗会 。青苗会祭祀的主要是观音、土地神与天上众神仙 。青苗会有一个程序：首先要搭会台，台上用香框子当匾，书写“青苗盛会” 。
一切准备就绪就要开坛 。点上大香，敬上贡品，请众神仙，并唱小九儿迎神 。然后是迎门 。一人敲锣，一人拎着石灰水桶，抬着香火到各家拜会 。香火到后，用神刀先在两边门框顶各敲一下，再把门前碗内水一洒，收起铜钱，把碗轻轻叩地，再用神刀把筷子斫成两段，放在门槛两边 。门口墙上，左写“太”、右写“平”，并在字上圈上大圆圈 。再到牛栏猪圈鸡窝鸭舍前用神刀一斫，驱邪逐疫 。这是最主要的一步 。

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