丘垅之骨，冈阜之支，气之所随 。丘垅为阴，冈阜为阳 。丘言其高，骨乃山这带石者 。垅高不能自立，必藉石带土而后能耸也 。冈者迹也，土山为阜，言支之有毛脊者 。垅之有骨，气随而行则易见，支无石，故必观者毛脊而后能辨也 。然有垅而土、支而石、垅而隐、支而隆者，又全藉乎心目之巧以区别也 。
经曰：气乘风则散，界水则止 。谓生气随支拢体质浒，滔滔而去，非水界则莫之能止 。及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风，而不致有荡散之患 。
经云：明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼 。可不慎哉！古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水 。
高城之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散 。如人深居密室，稍有蹿隙通风，适当肩背，便能成疾 。故当求其城郭密固，使气之有聚也 。平支之穴，地阳自下而升，生气沉潜，不畏风吹 。[缺]出在旷野，虽八面无藏，已自不觉 。或遇穴晴日朗，其温和之气自若，故不以宽旷为嫌，但瑞横水之有止，使气之不行也 。此言支城之取用不同有如此 。
风水之法，得水为土，藏风次之 。支拢二者俱欲得水，高坡之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气，不则运河 不稍远，而随身金鱼不可无也 。傥金鱼不界，则谓之雌雄失经，虽藏风亦不可用 。平支之地，虽若无蔽，但得横水拦截，何嫌宽旷 。故二者皆以得水为上也 。
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