奚柳芳先生曾对转塘一带的建治条件作了专门的实地调研后确认：转塘的建治条件要优于闸口、九溪一带 。

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顺藤摸到此处，上述文献对钱塘县治的记载在时间脉络上是顺延的，记述内容之间是相容和互证的 。
且听下回分解——抢牛 。
（二）
到了南宋，由钱塘湖而来的西湖成为名满天下的山水胜景 。特别是皇帝佬儿坐拥杭州，不思汴京后，人们一翻《水经注》，发现里面讲到钱唐县时，居然没有提到钱塘湖，却把明圣湖讲得那么神乎其神，难以理解——怎么可以？！明圣湖就应该是钱塘湖嘛 。
第一个搅混水的就是北宋真宗年间的道教人士张君房，曾任钱塘县令 。他在任上时，曾作《辨钱塘》，虽已佚失，却埋了个雷，以致他后面的南宋学者吴箕和赵彦卫，在各自的《常谈》和《云麓漫钞》里，把他的那段胡说八道当作“宝典”引用，从而谬种流传 。


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来看看张君房怎么搅混水的——
在《辨钱塘》里，张君房自称引用了北魏地理学家阚骃所撰的《十三州记》——《十三州记》云：钱湖一名金牛湖，一名明圣湖 。旧说云：湖有金牛，遇圣明即见，故有二名 。钱湖即本名也 。今万松岭下西城第一门题曰钱湖门，可验其实；第二门曰涌金门，即金牛出见之所 。
除张君房外，所有之前从《钱唐记》引述“明圣湖”的条文里，都没有“金牛湖”这个地理名称 。张君房在偷了人家“明圣湖”的金牛神话后，又为西湖杜撰出一个“金牛湖”地名：称“涌金门”即“金牛出见之所”，故西湖又名“金牛湖” 。
张君房开了个头，小伙伴们跟上 。
从南宋开始，一些南宋学者再接再励地对西湖“涌金”的新编神话进行渲染，除了民间的，官方修志也加入了——
南宋淳祐年间的《淳祐临安志》，表面上把“西湖”和“明圣湖”各自单独列条，却悄悄地把“明圣湖”的位置从“县南，去县三里”不动声色地“修正”成了“湖在县南二百步” 。


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袁长渭老师研究铜鉴湖（明圣湖）的相关资料
这处作伪关系重大 。因为宋、元、明、清时钱塘县的县治就在钱塘门附近的今教场路一带，“县南二百步”处，即是西湖 。
《淳祐临安志》中，还跟了一句“涌金门、涌金池、金牛寺，命名盖以此 。”这就是官方敲章认定了，西湖即明圣湖，“涌金门”即金牛神话的发源地 。
后来，加上《咸淳临安志》、成化《杭州府志》等引用，后世从此把“明圣湖”和“西湖”混同为一个湖泊 。
再后来，明田汝成《西湖游览志·西湖总叙》中更明确“正名”：“西湖，故明圣湖也 。汉时，金牛见湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖 。以其介于钱塘也，又称钱塘湖” 。
清初历史地理学家顾祖禹在《读史方興纪要》中也采用这个说法 。清代《西湖志》与《湖山便览》等书皆循之，至今更习以为常了，明圣湖就彻底混同成了西湖 。
（三）
传说，老百姓都喜欢，这给美好的山水蒙上一层奇异的色彩；皇帝也喜欢，天降祥瑞，这也是上天认可，天命在身 。
西湖的涌金传说就这么越传越广，但是总有一些较真的人 。
如果翻翻历史就会发现，在北宋徽宗年间，“涌金门”已被改名为没有“金”字的“丰豫门”，取得是“舒服安逸、富盛安乐”之意，应该没道理弃现成的传说不用 。

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