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显宗的开光仪式
密宗之外 。一般显宗寺院的开光也有特定仪式 ， 但要相对简单一些：
1、 首先将佛菩萨像安放好 ， 先诵经及咒语 ， 奉请佛菩萨安坐 ， 然后请高僧为佛像开光说法 。
2、 生法者先拿新毛巾向佛菩萨像做一个擦佛像的动作 ， 说一首偈语 ， 赞颂佛菩萨的功德 ， 此即开眼 。
3、 再用镜子向佛像正面对照 ， 说几句寺院、佛像完成的因缘 。
4、 然后主法者拿起朱砂笔 ， 再说一首偈语 ， 将朱砂笔向佛菩萨眼的方向做一个“点”的动作 ， 大喊一声“开” ， 经过如上的一番仪式 ， 开光便算完成了 。
5、 开光时 ， 由于佛菩萨的功德不一 ， 所以主法者所说的法也有所不同 ， 并且主法者常常会提到为佛像开“六通” ， 即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通 ， 让佛像具有六种神通 ， 点眼眼通 ， 真见无所不见：点耳耳通 ， 妙闻遍及十 方；点鼻鼻通 ， 普嗅法界诸香：点舌舌通 ， 演说妙法无穷；点身身通 ， 分身尘尘刹刹；点意意通 ， 能鉴三世群机 ， 等等 。
开光仪式各步骤的意义
佛家任何仪式都具有一定的表法意义 ， 开光也不例外 。
1、 佛家认为众生从尢始以来 ， 受到无明尘垢的污染 ， 而不能彻见诸法的真理 ， 所以需要开发众生内具的智慧 。如唐代神秀禅师说“身是菩提树 ， 心如明镜台 ， 时时勤拂拭 ， 勿使惹尘埃 。”
2、 所以 ， 在开光仪式中 ， 主法者拿起毛巾向佛像做拂尘的动作 。这是表示要拂去众生心地上的垢尘：
3、 然后再用镜了一照 ， 表示垢除净显 ， 明心见性 ， 真正见到诸法的本来面目 。
4、 用朱砂笔点向佛菩萨跟 ， 由于眼睛代表智慧 ， 所以点开佛眼 ， 意思就是要开发众生的内在智慧 。我们众生由于无有智慧 ， 对诸法妄起分别 ， 就如眼睛有病 ， 见到空花 ， 所以需要除去眼病 ， 这即是所谓般若智慧 。
点睛传说与开光仪式
“开光”仪式最重要的一个环节是为佛像点睛 ， 这一点与东晋的大画家顾恺之等人有关 。顾恺之擅长画人物画 ， 点睛传神是他的绝技 。《世说新语?巧艺》记载：“顾长康画人 ， 或数年不点目睛 。人问其故 ， 顾日：四体妍蚩 ， 本无关于妙处 ， 传神写照 ， 正在阿堵中 。”阿堵就是眼睛 ， 画家画完一幅画后 ， 只有人的眼睛不点 ， 认为眼睛是传达一个人精神最重要的器官 ， 点睛要极为慎重 。顾恺之曾在扇面上画人物像．不点睛便送还扇主 ， 自称：“点睛便能语也 。”顾恺之特别擅长画佛像 ， 曾在瓦棺寺闭门月余 ， 画成维摩诘像 ， “清赢示病之容 ， 隐机忘机之状” ， 跃然壁上 ， 轰动朝野 ， 被誉为“生人以来所未有” 。
南朝梁代的张僧繇与顾恺之齐名 ， 也善于“点睛” 。《历代名画记》记载了他“画龙点睛”的著名传说：梁武帝建了很多佛寺 ， 建成后 ， 多命张僧繇绘画 。僧繇在金陵安乐寺画了四条龙 ， 很长时间不点眼睛 ， 自称“点睛即飞去” ， 人们多认为这是虚妄之谈 。一天 ， 张僧繇当众为龙点睛 ， 刚点了两条龙的眼睛 ， “须臾雷电破壁 ， 两龙乘云腾去上天 ， 两龙末点睛者见在” 。这些带有神秘性的传说 ， 都说明了画像、雕像等点眼睛的重要 ， 也透露了它们与佛家开光仪式的某种关系 。佛家有“佛眼”、“法眼”、“慧眼”等种种说法 ， 凡夫俗子尚未开悟 ， 就是所谓“肉眼凡胎” 。从这个意义上说 ， 眼睛未开 ， 就是肉眼凡胎 ， 开了眼睛便意味着大彻大悟 。佛家重视“开光” ， 未“开光”的佛像只是一个普通的泥胎、术雕 ， 一旦开光 ， 便可以代表神圣的佛菩萨 ， 其原因也在这里 。

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