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为与“觜、参”二星宿对应，猴生肖的图案由最初的站立姿态改成奔跑状，因为“觜火猴”和“参水猿”在典籍中的形象是高大威猛，凶面獠牙，觜后猴黑色毛发，参水猿则是白色毛发，所以昭陵中的生肖猴的形象是黑白相间，高大威猛的奔跑猴子 。其次，天宫紫微垣为天帝居住地，猴生肖对应着申宫，申宫在周天二十八星宿的天市垣，所以猴生肖图案高度低于紫微垣中的生肖图案 。
另外一个方面就是风水学，为了唐朝的千年基业，唐朝皇帝在后续修建昭陵的过程中找了大量风水师 。老子在《道德经》中提出“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”，后世阴阳五行学说皆以词为理论 。
道家认为，万物都有五行，五行相生相克，具体表现为阴阳平衡与否 。墓葬之中，阴则虚而衰、阳则盛而竭，只有阴阳平衡才能福及后世 。古语有云：“山南水北是为阳，山北水南是为阴”，所以昭陵修建的时候，十二生肖纹饰符合阴阳平衡理论 。


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上述说到，猴生肖对应申宫，处于西南，也就是阳面，《易经》的理论里，“乾一”与“兑二”对应这太阳，“艮七”和“坤八”对应太阴，为了达到阴阳平衡，猴生肖周边刻有“艮七”和“坤八”对应的卦和爻 。
昭陵修建经历一百多年，在安史之乱发生后才完成修建，这个时期盛唐走向衰落，连每年的祭祀礼都不能如期完成，所以昭陵其中的各种阴阳理论，在这种情况下都开始不被信任 。后唐开始，昭陵的维护过程开始偏向艺术性，尤其是到了李煜继任之后，李煜被后世称为“文人皇帝”，在文学方面造诣颇高，所以最终导致生肖图案的格调成了今天我们能看到的这种形式 。
参考文献：
《史记》
《易经》

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