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山石静观，花草闲赏 。宋元，盆景逐渐往「小」发展，称为「些子景」，即小景致之意 。菖蒲明目清心，神仙所珍，极难培养 。陆游最喜它能慰幽寂，他的菖蒲盆景要拿昆山石去配、用清泉浇洒，使盆山苍然、青碧叶茂，「此物一来俱扫迹」 。苏轼则喜欢把它们拿在手里反复把玩，「试观烟雨三峰外，都在仙灵一掌间」、「五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中」 。盆只盈尺，气象万千，能见重山叠嶂、江湖万里 。


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对于文人士大夫来说，菖蒲不沾污泥，仅仅凭借净石与清水生存，显得有一种象征意义，仿佛是不肯与浊世同流合污的高士的化身，是君子品行的镜影 。另外，宋代恰好是文人玩石风气兴起的时期，菖蒲必须依靠石头生长，这恰恰与当时文人的爱石之风相符合，因此，点缀石头、生满菖蒲的“蒲石盆”，就成了宋代文人书房中流行的细节 。陆游曾如此描述隐居生活的悠闲平静：“寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶 。自是闲人足闲趣，本无心学野僧家 。”（《夏初湖村杂题》）诗人亲自为蒲石盆更换新汲的泉水，然后烹茶品茗，并自嘲说，这真是典型“闲人”才会享受的“闲趣” 。


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作为文人菖蒲，主要体现了文人世界特有的审美情趣与文化内涵，无论选器配石，都有着与众不同的个人修养的因素，文人菖蒲更多的体现在文心修为，在书香中，在琴韵中，在茶香中，体味今世的繁华与野逸，和审判情趣的舒发与个性的展现，以清劲瘦雅为基本要素，更加体现了人文品质，所以更加受人喜爱 。《醉花荫》柴门深闭鸟不喧，独坐幽篁禅无边 。懶做江湖惆悵客，寄身天地远尘烟 。金石翰墨來相伴，菖蒲翠竹绿苔藓 。闲品香茶草蘆醉，横卧花丛笑流年 。


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嵇康《琴赋》中有言:“假物以托心” 。何物可托心？对于中国文人而言，器物皆可托心言志 。幽人高志，器物相喻 。古人谓之：以器载道，道在器中 。不妨以器澈心，用探艺之心，观赏古人妙迹，领会先人精神，以通明心境 。反之，器物的神形亦反映着人的性情，从器物中可洞见主人的审美取向、素养性情 。因此，器物由观玩清赏至素怀观照，这是另一个境界 。一件器物放在眼前，有的人只看重它的经济价值，其缺乏独立审美的思辨，所以无法摆脱对材质、手艺，名款等标准的盲从 。而真正的艺术欣赏者，他们会以审美的眼光执着推敲，找到这件器物在艺术长河中的位置 。于是，他们也在这混沌世界里，找到了自己的位置 。

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