然而，道德在东方文化，特别是中华文化，却拥有极大的自由 。“我欲仁，斯仁至矣”，便是道德自由的宣言 。
中华民族透过道德自由，无需西方式的抽象上帝，也能广土、聚民、凝心，产生高度而悠久的文化 。
《易经》就是在讲仁义道德 。
如果你读《易经》读到最后，没有发现《易经》在讲仁义道德，那就是根本没有读懂 。
3
到底什么才能挽救人类，避免自我毁灭
当今时代，由于自然科学的突飞猛进，已经将宇宙的神秘面纱，一层又一层地揭开 。我们不断扩大自身所处的环境，也在把神的范围逐渐缩小 。
西方人相信人有原罪，认为人性先天有其缺陷，仅凭人类自身的努力，很难提升，必须借助于神明的垂怜关爱，才能增进品德修养 。
这种依赖神的观念，科学愈进步，就愈经不起考验 。信神的人减少，等于神的领域受到侵害，以致道德的信仰，也随着降低 。
西方社会，知识愈发达，道德水平便因而随着下降 。宗教的力量减小，道德的标准也跟着向下，成为人心不安的重大因素，深深困扰着西方思想家，却难以解决 。
而且我们也看到，这种脱离道德的发展模式，破环生态、污染环境，已经日益威胁着人类的可持续发展，很可能导致人类的自我毁灭 。
中华文化，以人为中心 。认为既生为人，便应该重视自修，促使自己的人格健全、品德高尚 。我们不主张为登天堂而行善，也不鼓励为了怕入地狱而不为恶 。
我们所尊敬的神，都是得道高人所变成的 。以道德来提高神和人的地位，而不是神在维护和教导人的道德 。
人类当中，能量高的称为得道高人，能量低的便是凡夫俗子，不高不低的即是可造或待造之才 。这三种人分别担任先知先觉、不知不觉和后知后觉的不同角色 。
科技愈发达，西方人对神愈不重视，以致道德日趋败坏 。中华民族，居于知与神的对待，科技愈发达，愈觉得神（未知的部分）很重要，必须加以重视，以便更为接近神 。
我们不但不依赖神来维持道德的信仰，而且对科技的发展，坚持“正德、利用、厚生”的精神，务求先正其德，然后利用来厚生 。
科学愈发展，物质生活愈提升，人们在求食、求色之余，更应该提升品德以求仁 。
我们不得不扩大自身所处的环境，不得不发展科技，当然也不得不提升道德修养，以免利令智昏，为物欲所蔽，而丧失本有的良知良能，掉入禽兽不如的困境 。
从个人向外推展，由邻居、社区、国家，推到全世界 。同时把人类共生共存共进化的原理，也就是我们所推崇的道，由人类向外推展，从生物、无生物到灵界 。
只要心存诚敬信实，大可以放心地率性而为，而不必存有太多的疑虑 。因为在这种情况下，邪不胜正，我们不可能走火入魔 。
中国历代圣贤，都坚持中庸之道，世世代代，都享受青山不改、绿水长流的美景，过着悠闲的生活 。
什么叫中庸之道？凡事求合理，就叫中庸之道 。这样我们才知道，为什么尧舜他们最了不起的就是治中、用中，中就是合理，中就是太极 。
能不能借助东方的智慧，来促使西方的科技知识，走上对人类有益无害的大道，已经引起广大的关注 。
随着全球化的步调，中华文化的向外传播，也加快速度，希望能够在核子武器毁灭人类之前，让西方人有机会接触到中华文化善于衡情论理的伟大力量 。
使道德与艺术，能够好好驾驭科学技术 。向柔性的和平方向发展，而不走向刚性的战争 。
“风水轮流转”，当西方文化发现极大的危机时，知道调转方向，求救于东方的智慧 。特别是中华文化的道德和艺术，以道德来弥补法律的不足，以免“只要合法，什么事情都敢做”而不凭良心 。

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