柜类的家具也遵循了这一原则，尤其是明式家具中，如万历柜，后实前虚，左右通透 。古人喜欢白天害怕黑夜，所以在宇宙观的标准中就有“七星盖顶”之说，也就是所谓的北斗七星 。古人通过“观日月，占星辰”破解宇宙的规律，并把君王比作天龙，为七星之子庇佑天下 。这些在明清家具的设计中也都有所体现，如明代架子床顶部学名“承辰”（俗称“承尘”） 。“辰”在古语中实为北斗七星之天龙 。在古代的墓穴中，墓顶棚的设计也常常有龙形北斗七星图 。北斗七星和青龙、白虎、朱雀、玄武形成了中国传统的宇宙观，成为了中国传统建筑总理念，明清家具的设计更是严格遵循了这一标准 。明清家具既可以是一个单独的太极单元，也可以综合成为一个大的太极单元，阴阳之间的调和尽在其功能赋予 。
明清家具适合每个中国家庭
如今人们看世界的角度更广，比如位于南半球时太阳是从北面窗户照进来的，如果在北极就可能碰到长昼极光，但这些不能作为新论证来探讨中国风水，因为我们的传统地域是不变的 。历史为我们塑造的宇宙观都有地域性的标准原则，其中的太极阴阳学说与五行学说一样都是基于固有传统元素一步步发展而来的 。战国以前，人们对风水的认识多局限于风和水的研究，之后人们才从天象转移到地理，发现风、水、地是统一协调的，这就是今天《周易》所倡导的“仰观天文、俯察地理” 。
从今天的角度讲北玄武就是后背的安全屏障，可以是巍峨的长城，可以是连绵不绝的高山峻岭，可以是一架紫檀坐地屏，也可以是黄花梨的靠背 。青龙白虎可以理解为左右安全的屏障，利用自然和兵法结合的防护，可以是山水，可以是丛林，也可以是墙篱，甚至是明清家具中演绎为龙形的扶手，很容易把握 。《孙子兵法》之三十六计走为上策，正是朱雀之功能，安全“龟”避 。除了安全考虑外，宇宙观的理念标准也是出于对环境和健康生活的考虑 。
明清家具有个原则是靠四边居中摆设，比如床要顶墙，但墙多有冷湿之气，遂设立床头柜来隔离 。张仲景《伤寒杂病论》在避寒驱湿篇专门提及床笫之安，小的场气必须在家具设计时就要考虑到 。明清家具中所有的箱柜后背板都是实心板材，从来没见过透空棂格或透雕的 。同样，所有盛放衣服的箱子都是外凹盖内凸，也是为了防止漏水 。明清家具从设计功能上顺应了风水学实用安全的第一要素，也是传统风水学发展的基础 。
说风说水离不开地，如果生活中的地不是我们理想中的那样，那风水自然也要根据地来调整 。“危楼高百尺，手可摘星辰 。”今天我们住在大都市的朋友都有这种感受，当我们居住环境与传统环境大相径庭的时候，传统宇宙观标准又将如何延续？地气何来？往往只能退而求其次，用小的宇宙观环境来充实房舍 。当下，大多数家庭少了中堂陈设，但我们可以把主沙发座靠墙设立而起到同样的作用，即可守住主位，又可以一览家中 。现代家庭多用明清款式的家具能更好的促进家庭和谐，因为其气场是符合每个中国家庭的 。
退而求其次的场气更现实
看历史文化发展，明清家具的发展与文人息息相关，儒雅道德思想都是通过文人来传播，中国重教的传统一脉传承 。明清家具设计中也融合了儒雅道德思想，尤其是这些思想通过行为礼仪的最高表现方式表达出来，也是太极场气的一种表现方式 。如官帽椅的“正襟危坐”，如中堂的“家长之风”，都是通过家具的设计来规范人的行为而形成场气 。
当然也有另外的一些场气，如禅椅“四不靠”是“无欲无求”的修行场气；又如玫瑰椅“窈窕淑女”是少女的场气等等，明清家具的人文思想设计理念符合天地宇宙观统一和谐的标准 。明清家具也有集体的场气，如我们常见的“灯挂椅”，不能因为没有左右扶手而叹息：“青龙白虎呜呼！”不同的环境赋予不同的理念，灯挂椅多用于家人朋友围坐，那又何须设防？所以灯挂椅就不适合于商务场所，如果灯挂椅用于商务场合，陌生男女间无防可言不说，也便利了近身行贿事宜 。

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