南蛇出洞风水详解( 二 )

回到家后至晚间，又梦见小女，如此多日，相思成灾，但为感恩，每到星空月夜，持灯到姚江边放灯，期待见到梦里佳人。正是：相思寸寸缠绵，温情脉脉无言。后有小女托梦给小伙子，要到南门连理树下一聚，小伙高兴当夜便至，但见小女已在树下，身着白色衣裙，秀发似瀑，端庄清秀，漂亮含情。几经传目，见微知著，来到鸳鸯井旁，相许芳心。后续之故事还挺伤感，双燕相思。
梦里传说回到现实，真武山下连接南门的巷道中段有一景，就是“南蛇出洞”，此景隔江对面有大石一块，形似寿龟，与南蛇彼此呼应，这应了道家龟蛇成“弦武”，护佑吉祥。
真武山之道教文化在黄姚家喻户晓，风水佳地已深入黄姚人的心里。真武山下龟蛇下凡，真武大帝踏着神龟与神龙（蛇）来到美丽黄姚，以一湾水体为营实现“藏风聚水” 。古人以“水为上”，先实现水之态水之神，然后以山托水，山环水绕。黄姚一方山水，能让真武从容留恋，足见此处风水之妙处。

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黄古镇玉带桥（石拱桥）
“南蛇出洞”西北向有小石桥一座，就是有名的“玉带桥” 。玉带桥原石垒叠而成，横跨于姚江水湾，桥下山石掇两岸，江水清澈，每逢夏天许多小孩在此嬉泳，童趣无穷。
玉带桥与南蛇出洞间下沉式梯道处原有一个民用水井，方形，水质好，边有翠竹一丛，转竹丛又见圆水井一个，起景名“鸳鸯古井” 。古时阴阳两极极其盛行，日月、山水、人体无不与之有关，阳、山、男均为阳，月、水、女视为阴，或虚或实，或阳或阴，都必须阴阳匀称，自然才康泰平安。中国“天圆地方”之审美中，一直以天为圆，地为方，后引义圆为女，方为男，所以才有圆井为雌，方井为雄，共成鸳鸯，相思缠绵。
古人有语“阴阳之交，藏风聚气”，在南蛇寿龟之对面斜坡，山石自然点缀，有散点之韵，以此通过坡面营建成多级叠水，水由上侧经石间弯道逐级下流，形成大气之水景景观，其下级落水之处有承水池，池边片石铺装，池沿植有水生植物，池与姚江交接处为观景平台，配以仿木栏杆，与对面寿龟互为对景，竹影江心，落水潺潺，“藏风聚水”，充分映射了“水之亲”“水之秀”“水之情” 。
接真武广场入口景门为仿古式民族祠堂建筑样式，暖色调的坡式琉璃瓦顶，方形花岗岩石柱，与层层台阶形成透景，很是典古。曲径式台阶边建有景亭一个，取名 “筛影亭” 。因处树古冠大，常绿落叶均有，每有日出月升，或晨曦微透，或吹烟袅袅，都不时似筛泛影，波潋影动，动态自然。
绕过景门，结合建筑物配套有小型幕布状瀑布一座，采用本地自然山石掇叠，下接小水石潭，细石接沿，水生植物散种，水池卵石拉底，正如唐代诗人柳宗元在《小石潭记》所描绘的：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”水流出池后接“曲水流觞” 。再融入中国文化，将“中国结”之“结”字切入，并以景名“结之梦”为平面石刻，示意结连理、结情缘、结交友谊、道学之结及与黄姚之情结。
每逢日落星起，古镇阑珊之时，沿曲水姚江，特别是玉带桥、仙人聚水、筛影亭一带灯火交织、红绿蓝橙，将江面点饰得奇幻多彩。据说黄姚古镇村民每到闲暇节庆，都喜欢在此水湾放荷灯。放灯的时候大小老幼拿着自己制作的荷灯来到江湾边，心里念着吉语，点燃荷灯置于水面上，整个水面灯光浮影，近看为灯，远视似虎珀。王国维在《人间词话》中说到读书三重境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’ 。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’ 。此第三境也。”这第三重境界就是“灯火阑珊” 。

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