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三是无序化 。民间风水师，普遍文化水平有限，根本无法读解风水古籍，全凭师傅的言传口授，代代相传，代代打折扣 。再加上很少甚至没有堪舆书籍，只能手写笔记，古人语：药方抄了十次，不是救人而是害人 。抄写的堪舆书籍，“亥豕鲁鱼”的现象层出不穷，错乱杂出，谬误丛生，难分真假，越传越乱 。
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四是封闭化 。风水学术神秘化、圈子化、封闭化、谬误化，把堪舆与道术巫术相结合，师师相授，错误传播 。由于信息不畅，学识不高，门派林立，辨别能力不强，所以无法识别对与错、真与假，最终抱残守缺，敝帚自珍，还在沾沾自喜……岂能不乱？
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五是臆造化 。故意造假，最有名的是唐朝一行禅师，编造“灭蛮经”，肆意颠倒五行，搞乱五行属性，混淆是非，扰乱视听 。谁知道被番人识破，略作修改又推销回来，在民间添油加醋广泛流行 。古往今来，还有不少的为了搏出名，标新立异，故意删改风水书籍，然后大肆宣传出版发行 。例如蒋大鸿，不仅曲解杨公的青囊经，否定前人理论，而且将占卜的卦辞，当作风水的新理论加以推广 。从此之后，再也没有人知道，哪些是真哪些是假的了，堪舆（风水）界的混乱积重难返，历来就错乱不堪……
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本来，五行是一个朴素的、辩证的、唯物概念，堪舆的引入应用，逐渐变成了唯心的、随心所欲式的概念，把五行巫幻化、神秘化、多样化，金木水火土，无条件式的互换、替代、转变，此火彼水，我金你木他土，乱得令人难以置信，乱得无法解释清楚，乱得难以自圆其说……只能美其名曰：“玄学” 。其实，想不玄都难，说到底“玄”的本质就是“乱”，不如称之为“乱学”，更加贴切一点 。
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