九三 。舆说（tuō）辐，夫妻反目 。
《象》曰：“夫妻反目，不能正室也 。”
九三 。大车脱落辐条，夫妻反目失和 。
《象传》说：夫妻反目失和，是因为不能端正家庭关系 。
原来，“夫妻反目”这个词是出自《易经》。古人所谓的家庭关系是“男主外，女主内”，主外必须工作赚钱养家，主内就要照顾子女 。一刚一柔，一阳一阴，相互配合 。九三之所以不好，是因为六四在它上面，九三和六四形成颠倒的夫妻关系，变成妻在夫之上，所以叫“夫妻反目” 。九三直接碰到主爻，主爻六四乘刚，对阳性来说，是很大的压力 。

九三也和别的阳爻一样，要与六四呼应，奈何六四居上乘刚，使夫妻的上下关系颠倒以致于反目 。并且在下乾上巽的结构里，乾为男，巽为长女，长女还多白眼，给人脸色看，夫妻反目，因而无可挽回，所以叫做“不能正室” 。正室二字，后来多专指元配，但在这里“正”是动词，“正室”指的是端正家庭关系 。当然，这种单纯的想法今天并不适用，大家的观念还是要随时代调整 。爻辞中没有说凶，其实当然是凶，夫妻反目的家里，怎么会和谐呢？不和谐又哪里称得上吉呢？

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六四 。有孚，血去惕出，无咎 。
《象》曰：“有孚惕出，上合志也 。”
六四 。有诚信，避开流血并走出戒惧，没有灾难 。
《象传》说：有诚信而走出戒惧，是因为与上位者心意相合 。
一个阴爻要带动整个卦，一定要有诚信才能做到 。六四主爻只说没有灾难，并没有说大吉大利，因为小畜卦以稳定和谐为主 。上位者是九五，不管九五是不是主爻，毕竟是最高的正位，能相配合当然好 。
一个国家在建立时，多半是靠打仗的将军冲锋陷阵，但在国家建立后，有谋略的大臣会发挥更大的作用，像张良、萧何，以及后来“萧规曹随”的曹参 。这些人能以柔克刚，否则骄兵悍将各自以为劳苦功高，肯定争斗不休 。六四便是这样的角色，还好上面有天子全力支持 。六四和九五相比很适合，不过六四在九三上面，九三身处乾卦，力量很大，一冲撞便冲到六四，所以六四可能有血有惕 。六四位置高，理论上只要后面有人支持便可以挡住，幸而得到九五的支持，只要有所警惕，就可以做到“无咎”了 。


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九五，有孚挛（luán）如，富以其邻 。
《象》曰：“有孚挛如，不独富也 。”
九五 。有诚信而系念着，要与邻居一起富裕 。
《象传》说：有诚信而系念着，是因为不要独自富裕 。
九五以阳刚居上卦中位，既中且正，是尊贵的领袖，又有六四紧承其下，是有孚充实之象 。九五得到六四的支持，使诚信显示出来 。九五在上卦巽中，巽为近利市三倍，古人习惯用三代表多数，所以有富可言 。可以同邻居一起富裕，和各爻分享 。


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上九 。既雨既处，尚德载 。妇贞厉 。月既望，君子征凶 。
《象》曰：“既雨既处，德积载也 。君子征凶，有所疑也 。”
上九 。已经下了雨，已经可以安居，要推崇道德满载 。妇女正固会有危险 。月亮已经满盈，君子前进会遭凶祸 。
《象传》说：已经下雨了，已经可以安居，是因为道德累积到满载 。君子前进会遭凶祸，因为有所疑虑 。
小畜卦是《易经》的第九卦，《易经》到了第九卦，才第一次出现“月”这个字和“月既望”这种辞 。古人也用八卦代表月的圆缺：乾卦是月满，代表农历十五；坤卦是月虚，代表农历月末；农历十六是巽卦；农历二十三叫艮卦；震卦是农历初三；兑卦是农历初八 。月亮代表阴性，在古代社会中，女性即使有能力、表现得很好，也要知道收敛，虽有功，但须功成身退 。如要一味坚持自己是有功的，继续下去就会有危险 。其实男性也一样要懂得收敛，再有能力也要知道自己的限制，这是《易经》基本的思维 。

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