原文(节选):
所以国学说：“粮仓知礼仪 ， 丰衣足食知荣辱 。 ”礼仪生而有之 ， 废而无之 。 故君子富 ， 善其德；小人富 ， 以适其力 。 深而鱼生 ， 山深而兽往 ， 人富而义附 。
得到财富的人会从中受益 ， 失去财富的人会让他们无事可做 ， 所以他们不会幸福 。 易迪史燚 。 俗话说“女儿之子 ， 不死于市 。 ”这不是空话 。
所以：“天下熙熙攘攘 ， 皆为利来；世间的喧嚣 ， 都是为了利益 。 ”千户之王 ， 百室之王 ， 还在贫困中煎熬 ， 还有补户的人的处境！
仓满则民能知礼仪 ， 丰衣足食则民能知荣辱 。 礼仪生于富贵 ， 弃于贫穷 。 所以君子有钱 ， 就喜欢做仁政 。 小人有钱了 ， 就把力量用在该用的地方 。 池子深了 ， 里面就会有鱼 。 当森林很深的时候 ， 野生动物会去那里 。 人民富裕了 ， 义就会附在他们身上 。
富人的权力上升 ， 变得更加突出；失去了威风 ， 客人无处可去 ， 所以心情不好 。 俗话说“女儿家的孩子不会因为犯法而死在大街上 。 ”这不是空话 。
所以他说 ， “天下之民 ， 无处不在；为利而来 ， 为利而去 。 ”就算有拥有数千辆运兵车的皇帝 ， 有数万封地的王公 ， 有数百房封地的大夫 ， 都还在为贫穷发愁 ， 何况是被编在户口簿上的普通百姓！
参考资料：
百度百科-繁华天下为利 ， 繁华天下为利 。
百度百科-货殖传这句话的意思是：全世界的人为了自己的利益而蜂拥而至 ， 也就是说所有的人都在为了自己的利益而奔波 。
这句话出自西汉著名的历史学家、文学家司马 。
迁所著的《史记》第一百二十九章“货殖列传” ， 原文较长 ， 节选如下：
【原文节选】
故曰：“仓廪实而知礼节 ， 衣食足而知荣辱 。 ”礼生于有而废于无 。 故君子富 ， 好行其德；小人富 ， 以适其力 。 渊深而鱼生之 ， 山深而兽往之 ， 人富而仁义附焉 。 富者得埶益彰 ， 失埶则客无所之 ， 以而不乐 。 夷狄益甚 。 谚曰：“千金之子 ， 不死于市 。 ”此非空言也 。 故曰：“天下熙熙 ， 皆为利来；天下攘攘 ， 皆为利往 。 ”夫千乘之王 ， 万家之侯 ， 百室之君 ， 尚犹患贫 ， 而况匹夫编户之民乎！
【白话译文】
所以说：“仓库充实百姓才能懂得礼节 ， 衣食丰富百姓才知道荣耀与耻辱 。 ”礼仪产生于富有而废弃于贫穷 。 所以 ， 君子富有 ， 喜欢行仁德之事 ， 小人富有 ， 就会力量用于适当的地方 。 潭渊深就会有鱼 ， 山林深就招来野兽 ， 人民富裕仁义也就归附于他们 。 富有者得势后越加显赫 ， 失势了客人也就没有去处就会心情不快 。
谚语说：“千金之家的子弟就不会因为犯法而死于市井 。 ”这并不是空话 。 所以说：“天下之人 ， 熙熙壤壤；为利而来 ， 为利而往 。 ”即使是千乘兵车的天子、万家封地的诸侯、百室封邑的大夫 ， 尚且会担心贫穷 ， 更何况是记录在户口册上的普通百姓呢！
扩展资料：
《货殖列传》是西汉文学家史学家司马迁创作的一篇文言文 ， 收录于《史记》一书中 。 这篇文章是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物列传 ， 也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章 。 “货殖”指的是谋求“滋生资货财利”以致富 ， 即利用货物的生产与交换从事商业活动 ， 进而谋利 。 司马迁所指的货殖还包括各种手工业 ， 以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营 。
钱钟书在谈及司马迁这篇《货殖列传》时说：“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者 ， 专载朝政军事 ， 而忽诸民生日用；马迁传《游侠》已属破格 ， 然尚以传人为主 ， 此篇则全非‘大事记’、‘人物志’ ， 于新史学不啻乎辟鸿蒙矣 。 ”（《管锥编·史记会注考证》）总之 ， 史学界公认：“历史思想及于经济 ， 是书盖为创举 。 ”是对《货殖列传》的高度赞扬 。