“神龟虽寿 ， 犹有竟时 ， 腾蛇乘雾 ， 终为土灰 。 ”

《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟 ， 死已三千岁矣 。 ”曹操反其意而用之 ，

说神龟纵活三千年 ， 可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云 ， 腾蛇游雾 ， 云罢雾霁 ， 而龙蛇与 同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾 ， 本领可谓大矣！然而 ， 一旦云消雾散 ， 就和苍蝇蚂蚁一样 ， 灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武 ， 服食求仙 ， 亦不免于神仙长生之术的蛊惑 ， 而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识 ， 这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的 。 更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调 ， 慷慨高歌曰：

“老骥伏枥 ， 志在千里 。 烈士暮年 ， 壮心不已 。 ”

曹操自比一匹上了年纪的千里马 ， 虽然形老体衰 ， 屈居枥下 ， 但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情 。 他说 ， 有志干一番事业的人 ， 虽然到了晚年 ， 但一颗勃勃雄心永不会消沉 ， 一种对宏伟理想追求永不会停息啊！

这首诗始于人生哲理的感叹 ， 继发壮怀激烈的高唱 ， 复而回到哲理的思辨：

“盈缩之期 ， 不但在天；养怡之福 ， 可得永年 。 ”

【老骥伏枥志在千里什么意思 老骥伏枥志在千里】曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维 ， 他首先讲尊重自然规律 ， 人总是要死的 。 接着讲人在有限的生命里 ， 要充分发挥主观能动性 ， 去积极进取 ， 建功立业 。

最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的 ， 一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律 ， 但也不是完全听凭上天安排 。 如果善自保养身心 ， 使之健康愉快 ， 不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福” ， 不是指无所事事 ， 坐而静养 ， 而是说一个人精神状态是最重要的 ， 不应因年暮而消沉 ， 而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神 ， 永远乐观奋发 ， 自强不息 ， 保持思想上的青春 。 曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义 ， 从这方面来说 ， 它不又是一篇绝妙的养生论吗！

《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌 ， 它开辟了一个诗歌的新时代 ， 汉武帝罢黜百家 ， 独尊儒术 ， 把汉代人的思想禁锢了三四百年 ， 弄得汉代文人不会写诗 ， 只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书 ， 真正有感情 ， 有个性的文学得不到发展 。 直到东汉末年天下分崩 ， 风云扰攘 ， 政治思想文化发生重大变化 ， 作为一世之雄而雅爱诗章的曹操 ， 带头叛经离道 ， 给文坛带来了自由活跃的空气 。 他“外定武功 ， 内兴文学” ， 身边聚集了“建安七子”等 一大批文人 ， 他们都是天下才志之士 ， 生活在久经战乱的时代 ， 思想感情常常表现得慷慨激昂 。 正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文 ， 雅好慷慨 ， 良由世积乱离 ， 风衰俗怨 ， 并志深而笔长 ， 故梗慨而多气也 。 ”尤其是曹操 ， 鞍马为文 ， 横槊赋诗 ， 其诗悲壮慷慨 ， 震烁古今 ， 前无古人 ， 后无来者 。 这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格 ， 后人称之为“建安风骨” ， 曹操是最突出的代表 。 千百年来 ， 曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神 ， 震荡着天下英雄的心灵 。 也正是这种可贵特质 ， 使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩 。 钟嵘将曹操置于下品 ， 主要是嫌其“古直”而少文彩 ， 殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄 ， 是不屑于雕章啄句的 。 钟嵘六朝时人 ， 当时文学之士很讲究文彩华美 ， 所谓“俪采百字之偶 ， 争价一句之奇” ， 钟嵘对曹操的评价过低 ， 显然是时代风气使然 。 我们知道 ， 任何文学－－包括诗歌在内 ， 文彩较之内容 ， 毕竟是第二位的 。 关于曹操的文学地位 ， 过去常为其政治业绩所掩 ， 而不为人重视 ， 其实 ， 他在中国文学发展史上 ， 是有卓越贡献的人物 ， 特别对建安文学有开创之功 ， 实在是应当大书一笔的 。 （张铁明）