从地理位置来看：古代把地理位置险要、易守难攻的地方称为风门 。 也称为玄关、风门坳等名称 。
从阴阳学说来看：古人认为 ， 东南90度的整个方位是最吉祥的区域 ， 这一区域称为“风门” 。 清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：『更有风门通八气 ， 墙空屋阙皆难避 ， 若遇祥风福顿增 ， 若遇杀风殃立生 。 』风门 ， 指宅外四面八方 ， 空缺而有风来之处 ， 曰门者 ， 非真有其门 ， 如墙空屋阙处 ， 有风来者即是 ， 此指近宅之客屋而言 ， 非本身之主屋也 。
根据以上诸多释义内容 ， 结合考察队测量“风门村”地理位置和布局来看 ， 基本上确定 ， “风门村”是以地理险要、风水八卦来定名的 。
封门村 历史推断 风门催 履行路线考察队从《沁阳史志》了解到 ， 沁阳市（原为县）位于太行山南麓 ， 东邻博爱 ， 西接济源 ， 南毗温、孟二县 ， 北界山西晋城 。 夏为覃怀首邑 ， 属冀州；商代属京畿；纣时封鄂侯于邗 ， 其地为邗国 。 秦汉称河内郡 ， 明清设怀庆府 。
根据以上记载 ， 早在夏代 ， 沁阳就是豫西一个经济、商茂中心 。 而山西晋城毗邻沁阳 ， 受其影响 ， 其经济与文化也都有不同程度的提高 ， 即使远在深山 ， 也会有所涉及 。
在对“风门村”考察期间 ， 让考察队比较意外和惊喜的是 ， “风门村”的三座庙宇中的一座竟然敬奉的是一对身着官装的男女石雕像 ， 雕像男左女右 ， 显现威严端庄的坐立形态 。 其左边为一怒目圆睁的武将 ， 右边中间端立的是一位文官 ， 文官左为一夜叉 ， 右为一侍女 。 从其着装上推测 ， 应属于宋、明年代服饰 。
考察队随后又翻阅查证宋、明两代服饰特点 。 明装与唐装相比 ， 在于衣裙比例的明显倒置 ， 由上衣短下裳长 ， 逐渐拉长上装 ， 缩短露裙的长度 。 衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主 。 最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结 。 但是纽扣并非始于明代 ， 从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式 。 纽扣的使用也是一种变革 ， 体现着时代的进步 。 另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格 。
明代女装上衣是三领窄袖 ， 身长三尺 ， 露裙二、三寸 。 当时扬州流行一种新式样：女衫长二尺八寸 ， 袖子宽一尺二寸 ， 外护袖镶锦绣 ， 冬季镶貂狐皮 。 裙装在明代初年用色偏向浅淡 。 裙褶十分盛行 ， 有细密褶纹 ， 也有大褶纹 。 褶纹装饰十分讲究 。 有的还将整块缎料用手工做成细褶纹 ， 取名"百褶裙" ， 一种二十四褶裙取名"玉裙" 。 明代服用此式较为普遍 ， 它的形状宛如一条长长的彩色挂带 ， 每条霞帔宽三寸二分 ， 长五尺七寸 ， 服用时绕过脖颈 ， 披挂在胸前 ， 由于下端垂有金或玉石的坠子 ， 因此越发显得高贵 。
明代士人服饰 明代圆领大袖衫为儒士所穿的服饰 ， 与其他官吏一样 ， 都有详细的制度 。 如“生员 衫 ， 用玉色布绢为之 ， 宽袖皂缘 ， 皂条软巾垂带 。 凡举人监者 ， 不变所服 。 ”这是从江苏扬州明墓出土的一套士人服饰 。 在当时被称为“直裰” ， 或称“直身” ， 〈〈儒林外史〉〉里的士人 ， 就多穿这种服装 。
明代官吏朝服与公服 戴乌纱幞头、穿织金蟒袍的官吏 。 明代文武官员服饰主要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等 。 蟒袍是一种皇帝的赐服 ， 穿蟒袍要戴玉带 。 蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似 ， 本不在官服之列 ， 而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服 。 获得这类赐服被认为是极大的荣宠 。
因“风门村”雕像历史久远 ， 加之保护的不太完善 ， 侵蚀的较为严重 ， 无法判断人物的身份 。 同时 ， 我们只能隐约看出正座男士胸前应有文案 ， 并从其服装和官帽上判断其身份应该为一官员 。 但是 ， 为什么“风门村”居民不敬奉神仙却敬奉一对官员夫妻？据我们了解和专家介绍 ， 类似这样的事情 ， 应该是宗庙祭祀才有的形式 。 而且 ， 在我们进入之前 ， 就听说“风门村”曾经是一位官员隐居的地方 。 虽然我们已经无法继续去考证这些事实 ， 但从种种迹象表明 ， “风门村”的确有一段曾经不平凡的故事 ， 从下面将要介绍的内容来看 ， 建立这个村庄的应该是一位有一定管理能力和文化修养的人 。

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