今天正是端午节，借此机会，我衷心祝愿所有“今日头条”的朋友们：端午安康！节日愉快！
“端午节”道一声“快乐”其实并不符合这个节日本来的含义，“端午”其实可以看做是古代一个有关医药健康、卫生防疫的节日，所以道一声“端午安康”或“端午康宁”远比“快乐”来得更为贴切 。
端午节其实是以辟邪、卫生防疫为核心而展开的一个传统大节日 。而构成今日端午节主要活动内容的辟邪、采药、踏百草、斗百草、竞渡、吃粽子等节俗事象，其实是有着相当古老的传承背景和深层的心理根源 。
端午之所以要进行一系列的辟邪、祛疫活动，原因在于早在先秦时期、甚至更早，人们就普遍认为五月是个恶月、毒月 。比如阴阳五行家就认为，五午属火旺之相，过犹不及，过旺则为毒 。在这样的认知下，有两个五的重五之日更是恶日和死亡之日 。如《风俗通》：“俗说五月五日生子，男害父，女害母 。”“五月盖屋，令人头秃 。”《论衡·四讳篇》也说：“讳举正月、五月子 。以正月、五月子杀父与母，不得举也 。已举之，父母祸死 。”而更早的文献《吕氏春秋·仲夏纪》也曾认为，五月是阴与阳、死与生激烈斗争的一个月，君子须保持身心的安定，禁绝各种欲望，尤其是色欲，以静待阴阳的成败 。
《吕氏春秋》的说法与《礼记·月令》完全相同 。这些文字说辞均属当时官方所颁布的“月令” 。也就是官方规定的每月要做什么、忌讳什么、注意哪些方面等等 。由此可见，将五月视为毒月、恶月、死月，在先秦时期已是上至王侯、下至庶民的一种共识 。
由于五月为恶月，五月五日更是恶日，这样也就自然而然地产生出了一系列的死亡故事 。《荆楚岁时记》称“屈原以五月五日投汨罗江死”，《隋书·地理志》称屈原死于五月十五日，《曹娥碑》记曹娥父死于五月五日，曹娥哭了七日七夜后也投江而死 。从汉代五月五日祭钱塘江神伍子胥来看，他的死期也是在这一天 。还有，东汉蔡邕《琴操》记：“晋文公令民五月五日不得举火”，以纪念、伤吊介子推的死日 。这些均属于五月死亡型故事 。
后世端午节还有“躲午”之俗，即父母将未满周岁的儿童带至外婆家躲藏，以避不吉 。此俗即源于五月五日小儿死亡的故事 。
由五月或五月五日的死亡型故事，又衍生出了各种纪念、祭奠习俗 。如《初学记》引谢承《后汉书》说：东汉陈临曾任苍梧郡太守，“推诚而理，导之以孝悌”，一郡为之风化 。陈临迁任后，苍梧当地人每年五月五日齐集东城门下，“令小童洁服舞之”，追念陈临 。
又如贵州黄平县的苗族也过端午节，并有龙舟竞渡的习俗，但却用本民族的传说置换了汉族与竞渡有关的屈原（或伍子胥、曹娥）的传说 。当地的传说是，从前有个叫“保”的苗民，其子“九保”被恶龙杀死，保潜进龙穴，烧死了正在酣睡的恶龙 。
后来恶龙托梦对人们说，我作恶已得到了报应，请你们开恩，用杉木仿制成我的身躯（也就是龙舟），每年五月在清水江一带划上几天，我就能应时乘云下雨，保佑你们五谷丰收 。这个梦传开了以后，苗家就有了龙舟竞渡的习俗 。这一天也就被定为了“龙船节” 。
古人之所以对五月深怀惧畏，甚至以“恶月”称之，是因为在农历五月的气候环境下，人们的生命健康遭遇了很大的威胁 。从现代医学角度看，五月正处于春夏之交的季节，此时更是蚊虫滋生繁殖、疾病传染的高发的季节 。
中国是一个农耕文明古国，传统节日又是在中国特有的农业文明大背景下孕育出来的 。农忙

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