正如《礼记·大传》所述：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓 。”人类最基本、最真诚的情感就是亲情，为已故亲人修坟立碑，定期清扫祭拜，使其免受损毁，就是人们追思亲人的最好方式 。
在我国古代，人们都信奉“风水”，主要就是通过住宅、墓地周围的风向水流等，判断一家人的祸福命数 。古人认为，祖坟的风水直接影响着后世子孙的寿命、福运、财运、官运等 。我们经常说的“祖坟冒青烟了”就是慨叹一个人取得了超出预想的成就，定是祖先羽化登仙保佑子孙带来的运气 。传说朱元璋葬亡父时，碰巧葬在了龙穴上，才得以开创明朝近300年的江山 。

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古人对祖坟看的重，不是所有族人都有资格葬进祖坟的 。未出阁的女子是脸朝外的人，祖宗不收，不可葬进祖坟；夭折的孩子，不利于家族运势，不可进祖坟；光棍或者娶妻但无子者（过继兄弟之子便可入祖坟）不可进祖坟，不利于家族人丁繁衍；横死之人乃是家门不幸，不可入祖坟 。
也正是因为古人有“祖坟影响后人福运”的观念，所以在恨极了一个人的时候都是“恨不得扒他皮、抽他筋、挖他家祖坟”，我国历史上也确实出现了不少挖人家祖坟的行为 。
武则天就用挖坟掘墓这招对付过徐敬业、郝处俊；明熹宗朱由校想要挖断女真的龙脉，便把金国帝王陵寝全都毁了，可惜最后明朝还是被女真灭了 。虽然现代科学将“风水学”归类成封建迷信，但国人对这些还是敬畏的，因此依旧很重视祖坟 。
迄今人们仍可时常听到一句说，″祖坟冒清烟"这是祖先对后代的庇荫 。还常听見祖宗十八代"，这是一种"敬心"的延伸，所谓的"祖宗十八代”指自己上下九代的宗族成员，而祖坟就是上代坟墓的统称 。封坟植树，仁孝自觉，仁心成长，进而有仁意礼智廉耻等德行成为和睦互助 。进入社会主义新时期，要鼓励各民族的新葬礼和葬法 。不能操之过急，不能武断强行，更不能忽视普通民众的信仰和力量 。我国早在"母氏"时代就产生了坟葬 。人初死，举"复礼"亲属要登在屋面上向北方为死者招魂，这种"复礼"后，并是对死者哭，哭是对死者的一种哀痛和悼念，是一种礼节 。春秋一一至夏商周三代时期的殡葬礼仪向糸统化程序化发展了 。历史发展到晋代，有个叫郭璞先生对这们学问归叫《葬经》，对祖坟精辟纶断述:″葬者乘生气也五气行乎地中 。发面生乎万物，人受体于父母，本骸得气遗体受荫 。"经曰″气憾而用鬼福及人 。是以铜山面崩，灵地东应了 。《葬经》又进一步说:"盖生者气之聚凝 。结成者，骨死而后独留，故葬者反气纳骨，以荫所生″ 。意思说所渭"生者，实质气的聚凝而结成骨肉，"死者″是散发骨气来庇护和福荫他们后生 。所以择穴葬地的风水更为重要，直接关糸到子孙后代吉\福\祸 。所以，找个风水坟地更为重要…… 。
祖坟的条件是对坟地的归属权有继承和维护的宗地 。有家族宗谱纪录，在氏宗祠堂既有牌位又有供后人祭扫的坟墓群为祖坟 。一般是大家族人家分支迁往他乡之地，或是官贾绅士取得名望之后，购买山林土地建立宗族势力，因此有牌位而无墓为先祖，而在宗地有牌位又建有坟墓的建宗第一人的墓地为此宗祖坟 。祖坟后人坟墓各宗族有不同规定，时代长久的大家族都有宗族山地作为丧葬公共用地，外人是不得葬入的，举家外迁的后人可回宗续谱，但只有五服以内的下一代长子死后可以入祖地安葬 。至于现在农村仍存在多年多代的山林葬地，没有宗族管理，没有祭扫仪式就谈不上称谓祖坟了，只能是先人土丘 。

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