唐朝的《从军行》发端者为王宏、崔融，集大成者为高适、岑参 。他们用七言歌行的诗体形式，且有意识吸收了宫体诗写景细腻、情思浓郁的风格，创造出一种博大的情境和积蓄磅礴的气势，以此抒发深挚的感怀，其意象运用更为丰富多彩，手法也更加灵活多变 。

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▲高适
高适的《燕歌行》“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后 。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”犹如交响乐章中急管繁弦之间加上了悠扬舒缓、情思缠绵的主题变奏，为一味 豪壮刚健的边塞诗平添几分风光旖旎的韵味和缠绵多情，变得更加抒情而感人 。盛唐《从军行》不再聚焦于征行过程的全面叙写，而是由从军征戍的苦辛和远离家乡的心灵与情感的折磨落笔，展开对战争的反思与批判 。
唐代《从军行》也出现了七言绝句的范式，这种范式以李白和王昌龄为典型代表 。王昌龄的《从军行》写道： “骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒 。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”；李白则写出“|百战沙场碎铁衣，城南已合数重围 。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归 。”

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▲高适
王昌龄以富有气势与力度的干戈意象，衬托所向披靡战无不胜的征战将士，营造惨烈的沙场征战场景，表现沉雄自负的个性气质；李白写的虽然是战争的失败，然而战败后的将军仍然能够“突营射杀呼延将”，虽败犹荣，体现了盛唐时代自信豪迈的精神 。
王昌龄的组诗《从军行》超越具体的战事写实，提炼概括最具表现力和感染力的征戍感怀与体验，写出了边塞征戍带给将士们的心灵体验与精神痛苦，使得他的《从军行》有很高的艺术概括力，是诗人对边塞战争进行深入思考的结果，摆脱了“从军苦”主题，重在表现人的精神与心灵体验 。

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▲王昌龄
以王昌龄的“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋 。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”为例，一个秋日的黄昏，征人独坐边城，面对傍晚的暮云，听着凄凉笛曲，产生了无尽的思乡之愁 。诗人不再突出 边关如何苦寒难耐，而是运用黄昏、高楼、笛曲、秋风等意象的交相映衬，抒发征人怀乡思归的不尽边愁 。
如此写边塞征战，才真正 超越人的外在肉体的苦寒而深入到心灵深处，写出了征戍行为的深层体验 。
中晚唐时期诗人创作的《从军行》数量最多，内容上与初盛唐时《从军行》“述军旅苦辛”有些转变，在表现征战题材时，加上了封侯无望、功不受赏的悲慨主题 。“不有封侯相，徒负幽并客”、“李陵甘此没，惆怅汉公卿”，充满了郁积着悲慨之气 。

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▲王昌龄
刘长卿的《从军行六首》中，第一首写陷入围困的无奈，第二首说功不受赏，第三首抒怀乡之愁，第四首述白首归乡的凄惨与悲凉，第五首诉赏罚不明，最后写人们对边塞征戍的怅惘与无奈 。这组诗中充满了厌战思想的主调 。
中晚唐诗人的《从军行》普遍缺乏盛唐诗人那种胸襟怀抱和昂扬向上的时代精神，缺乏初盛唐诗歌的磅礴气势和感人至深的艺术力量 。除去表现厌战思乡主题外，内容上也缺少新意 。
唐代之后，乐府诗创作式微，宋元明清四代诗人的创作基本没有突破汉唐《从军行》的艺术范式 。可以说，唐朝之后，诗坛再无《从军行》 。

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