“如今是云散雪消花残月阙”这句话出自《荆钗记》，是其中的一句曲文，是悼亡的名句 。这一方印章出现在第三部，当然也是跟故事情节相关的，在这一部中，乔峰变成了“萧峰”，原来盖世英雄变成了万人唾弃的民族公敌，这个时候的萧峰因证人死的精光而身世成谜，报仇全无线索，是谓云散雪消；风雨之夜的一招“亢龙有悔”，又使他亲手杀死了他亲密爱人阿朱，是谓花残月阙 。萧峰的世界在这一部中崩塌了 。城阙依旧，桃花依旧，只是人面全非，塞上草原的牛羊之约，换成了阿朱跌落小桥的一抹惨笑……
这方“如今是云散雪消花残月阙”在印谱中是“赵派”宗师赵之谦的作品，有的版本写为赵子谦，也是错误的 。创作这方印时，赵之谦得到消息，他的妻子女儿在一个月内相继离世，那一刻他万念成灰，因此创作了这方印，初次见到这方印时，就觉得奇怪，因为这方印的气息并不统一，“如今是云散雪消”相对气息绵弱，而“花残月阙”似乎相对刚硬些，浙派味稍重了些，而且这四个字的线条也相对粗壮了些 。起初我以为是赵之谦此时的心事难平，致使作品有此表现，后来读傅栻的印跋，方知这方印和另一方白文印赵之谦只是写了篆稿，而由他的学生钱少盖（钱式，浙派大家钱松的儿子）代刀的，刻完前面七字，钱式就去世了，后面的四个字是由汪述庵完成因此气息并不统一 。
第四方印章是这一方：

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（《天龙八部》第四部印章清黄易刻“得自在禅”）
《天龙八部》进入第四部之后，由一局棋引入虚竹，逍遥派有了新传人，但虚竹的人生却大改观，一个小和尚，在身不由己的情况下犯各种戒，进入了他自己的人生思想困境，他深刻理解了“有求皆苦，无求乃乐”的人生境界，甚至而后终于走上了一个派别掌门，并因为印娶西夏公主而渐渐有了自己的爱情生活 。是谓“得自在禅”虚竹从此走入了自己的人生至境 。
黄易是浙派仅稍晚于丁敬的大师，谈浙派必谈“丁黄”，其中的黄，即指黄易 。“得自在禅”，是黄易的杰出作品，取汉白文印的印式，而其中的在字左上一笔与土字分离，使整方印不限于板结，具疏密乐趣 。而得字与禅字的白文小方格又形成对角呼应，线条则是浙派独有的碎切而成，古朴天成的线条与疏密有致的章法构成了这方精绝的浙派佳作 。
第五方印章是这一方：


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（《天龙八部》中的印章汉烙马印“灵丘骑马”）
《天龙八部》第五卷开篇第一章的回目是“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”，所谓的燕云十八骑是萧峰的属下，来自辽国，原著写到这一节时，是这样的：“但听得蹄声如雷，十余骑马疾风般卷上山来 。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛……”显然，金镛是在这燕云十八骑上下了大功夫的，在小说中的地位也是非常重要的 。
烙马印一般是朱文印，因为白文印因为印面突出部分较多，对马的灼伤也更多 。而这方烙马印中的“灵丘”指现在的山西大同市，汉代属代郡，在北宋时则属于燕云十六州的蔚州，也即当时的辽国 。用一方烙马印，来显示宋人无力恢复的灵丘地区 。宋代，国力孱弱，燕云地区的归属始终是南北方民族融合的焦点地区，这方印对于天龙八部整部小说中的统一的民族观表现是有立体价值的 。

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