王阳明28岁时得中进士 , 相继担任刑部、兵部主事 , 后因秉持正义触怒了宦官刘瑾 , 被杖责后谪贬到贵州龙场担任驿丞 。正是在“万山丛薄 , 苗僚杂居”的龙场 , 王阳明于体恤民情、教化百姓的同时 , 反躬自省、明悟顿彻 , 将“圣人之道 , 吾性自足 , 向之求理于事物者误也”上升至哲学高度 , 写下了“教条示龙场诸生” , 史称龙场悟道 。
王阳明历经明宪宗、明孝宗、明武宗和明世宗四帝 , 这一时期是明代社会政治在守成中纲纪逐渐废弛 , 政治颟顸腐败 , 人心涣散冷漠 , 乱象滋长环生 。明武宗正德年间民间起义和王室叛乱此起彼伏 , 各类社会矛盾突发多发 。正德十四年(1519) , 世封南昌的宁王朱宸濠反叛作乱 , 谪戍结束后担任南京兵部尚书的王阳明率兵讨伐 , 以迅雷之势消灭叛军、生擒宸濠、平定乱局 。嘉靖六年(1527)广西思田土司举兵叛乱 , 王阳明再度统军征战 , 巧施妙计降服叛军 。次年 , 八寨和断藤峡土著居民暴乱 , 王阳明第三次披甲执锐、率兵征讨、大获全胜 。明代晚期是多事之秋 , 王阳明以其卓越军事才干推动了政局稳定 , 《明史·王守仁传》写道:“终明之世 , 文臣用兵制胜 , 未有如守仁者也 , ”对其评价还是颇为中肯和非常公正的 。
公元1529年 , 王阳明于跋山涉水的归乡途中病逝 , 一颗巨星悄然陨落 , 享年只有57岁 。王阳明走了 , 走得很坦荡 , 只留下了他的著作和事迹供人瞻仰 。青山还像往常一样存在 , 江水仍然独自流淌 , 中国最后一个大儒魂归故里 , 自此成为一种悲怆传说 。王阳明临终时留下的“此心光明 , 亦复何言”的千古遗训 , 成为阳明心学的标志性话语 , 表明内心有光的人其心里的光 , 不是上苍偷偷赐予的礼物 , 而是一种智慧的修炼 , 一种本真的保持 。一位生命周期并不算太长的思想大师 , 却给后世留下了太长的精神感动 。
【王守仁文言文阅读翻译 王守仁传原文及翻译】苦难是一种精神财富 , 也是一种思想温床 , 阳明心学就是在苦难中生成和铸就的 , 王阳明对于“心学”的拷问与探索达到了至圣境界 。作为儒学的一门学派 , “心学”从亚圣孟子发轫肇始 , 经北宋程颢、南宋陆九渊加以诠释和承传 , 至明代王阳明深度系统阐释后呈现出清晰脉络和丰赡意蕴 , 以《传习录》《大学问》、《王阳明全集》等为载体 , 成为一个思想完备的独立儒学分支 。王阳明将“心学”概括为四句话 , 即“无善无恶心之体 , 有善有恶意之动 。知善知恶是良知 , 为善去恶是格物” , 主张“身之主宰便是心 , 心之所发便是意 , 意之本体便是知 , 意之所在便是物” , 倡导“天地虽大 , 但有一念向善 , 心存良知 , 虽凡夫俗子 , 皆可为圣贤” , 强调“破山中贼易 , 破心中贼难” , 提倡“致良知”、“知行合一”、“知行并进” , 宣称“若诸贤扫荡心腹之寇 , 以收廓清平定之功 , 此诚大丈夫不世之伟业 。”
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