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程朱理学
- 董仲舒以后是程颐程颢张载和朱熹朱夫子 , 他们对儒学也有很大的发展 , 随着魏晋南北朝的佛教的东传 , 思想大融合的交融 , 宋朝的儒学也一定程度上受到了佛家禅宗的影响 。比如朱熹曾常说的佛家名词月印万川 , 和其思想的理一分殊是互通的 。对于二程和朱夫子提出格物致知 , 《近思录》中记录了他们重要的理论 , 主要是对孟子的养气有所发挥 , 比如二程认为有天命之性和气质之性 。而天命之性是纯净纯善的 , 正如孟子曰:人无有不善 , 水无有不下!这就是谈的天命之性 。但是人后天禀赋的气质之性则因为清浊不同 , 有善有恶 。

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陆王心学
- 后来到了南宋的陆九渊和明朝王守仁 , 对儒学思想又进行了新的诠释 , 陆九渊提出的心即是理 , 王守仁后来发挥的致良知 。心即是理在于求心 , 一切遵循形而上的本心 , 不拘泥于形式 , 善养其心 。到后来的王守仁的知行合一 , 知即是行的开始 , 行是知的完成 。能知便能行 , 把知和行看做一个整体 , 而且二者是不可分割的 。

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总结对于儒学的主要脉络便是这些 , 儒学当中有很深刻的对自然和宇宙的认知 , 而且中国古代的思想理论都是整体和个体相连系 , 全面和局部互相影响的 。这种对宇宙自然的认识是独一无二的 。并且有着很高深的理论体系 , 和实事求是的实践价值 。对未来人类的发展有着极为重要的促进作用和宝贵价值 。弘扬优秀传统文化 , 为往圣继绝学是有非常大的必要的!
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