老子的思想主张都保存在他的《老子》—书中， 该书分上下两篇， 共5000多 字 。 因为该书所讲的是有关道与德的问题， 后人又称它为《老子道德经》或《道 德经》 。

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老子哲学
中国古代的人们认为是神在统治着宇宙间的万物 。 神就是天， 它是万物的 主宰， 所以， 人人都对天帝满怀敬畏的心理 。 但老子却否认天帝支配万物的思想， 他说：“天帝无情无义， 对于万物如同人们用草扎的狗一样， 玩过几天之后就 扔掉了， 根本没有什么爱憎 。 ”老子的这种看法和春秋时期人们已经了解的科学知识有密切关系， 因为当时的历学家已知道冬至、夏至的周期， 也已发现了木星12年一循环的规律等 。
老子最先推出用“道"来解释万物的本源 。 他说：“道生一， 一生二， 二生三， 三生万物 。 ”在老子看来， 道是天地的原始， 万物的根本， 它永远不变地存在， 不 停地在天地万物中运行着 。 为此， 老子概括了一个最高实体“道"作为宇宙的本质， 从总体上说明了世界的构成情况， 在哲学的认识论上无疑是一大进步 。 即 使与古代朴素的唯物主义相比， 它也是进步的， 因为它体现了人类认识能力的 深化和拓展 。 由此可以看出， 古代中国人的抽象思维已达到了很高的水平 。 老子学说的一大精髓， 是他宝贵的辩证法思想 。 老子认识到世间一切事物 都有正反两方面的对立和变化 。 他发现， 在自然或人类社会中， 不仅存在着阴 阳、有无、美丑、贵贱、难易等等对立， 就是这些对立面之间也存在着相互依存、 相互转化的关系 。 比如， 他说：“祸兮福所倚， 福兮祸所伏 。 ”后人曾依此写出《塞 翁失马》的故事， 很生动地说明了这一道理 。

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不仅如此， 他还意识到了量的不断积累可以引发事物发生质的变化 。 他 说：“合抱之木， 生于毫末；九层之台， 起于垒土；千里之行， 始于足下 。 ”也就是 说， 细小的嫩芽， 可以长成合抱的大树；从一堆泥土筑起， 可垒成九层之台；从迈 出一步可以达到步行千里 。 这都是一个由量变逐渐演变到质变的过程 。
老子推崇以柔克刚
老子十分推崇以柔胜刚的道理， 认为表面刚强的东西虽然锋芒毕露， 但生 命力却很短暂， 而看似阴柔的东西， 似乎也缺乏力量， 但却具有长久的生命力 。 《庄子》一书曾记载这样一件趣事：据说因为老子的长寿， 众人很是羡慕 。 一天， 有人向他请教长寿的秘诀 。 老子张开嘴， 指着自己的口腔问对方：“你看我的牙 齿还有吗?”那人笑着说：“没有了 。 ”老子又指着自己的舌头问：“你看我的舌头 还在吗?”那人迷惑不解地说：“当然有呀！”老子于是笑道：“你也知道， 牙齿比 舌头要坚固得多， 可是坚固的牙齿没有了， 而柔软的舌头却仍然还在 。 这下， 你该知道我长寿的原因了吧！”
老子的哲学思想是为其政治主张服务的 。 他认为政治的最高原则是守道 。 老子认为：“人法地， 地法天， 天法道， 道法自然 。 ”而“道”又是那样的无欲、无为 与无名， 所以人也应当无欲求、无所为， 不求功名 。 由此， 他提出统治者治理国 家的政治主张是“无为而治”， 就是要让人民过自由自在的生活 。 他认为天下的 禁令越多， 人民就会愈陷于贫穷；武器越多， 国家就愈陷于混乱 。
老子头脑中的理想社会， 是小国寡民的清静状态：人们满足于质朴的风俗 和生活习惯， 邻国可以相望， 鸡犬之声相闻， 人们至死不相往来 。

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