倘若子女也因长久流浪在外而思念起自己的母亲，而且思念的心情也同母亲思念子女的心情同样迫切的话，那么母子们终生想念，甚至发愿生生世世永不分离，那么母子们也永不会分开 。这是比喻众生由于长久流浪生死，痛苦异常，受到佛的教化后，开发了智慧，发愿要最终成佛 。这是以母子关系作比喻，要比上一个譬喻更进一层 。
倘若众生的心里一直在忆佛、念佛，表现在行动中也是时时处处口念佛号，身作佛事 。这样长期坚持下去，快的话，一年、半年，甚至几个月、半个月，可以见到佛；慢的话，在这一辈子临终的时候也必定能见到佛，离开佛总是不远的 。
非但如此，也不需要再用其他种种方法或法门，例如去学密、学禅，掐诀念神咒、打坐参话头，只要把一句佛号牢牢溶在心中，无论行住坐卧、无论喜怒哀乐，无论闲暇繁忙、无论得意失宠，心佛永不分离，久而久之，功夫到了，自然就达到密宗的三密相应，禅宗的明心见性的‘心开’境界 。这情形正好比身上涂抹香料的人会散发出香味一样，这就叫做‘香光庄严’啊！这就是以佛的功德香、以佛的功德光来加持到你身上，令你身上也同样有佛的香气和光明，这是多么了不起的事啊！”
“我在菩萨道行道修行时，就是修的念佛法门 。以清净的念佛心，得以证到‘无生法忍’ 。由此‘无生法忍’步步深入，最终成为补处菩萨 。依照我的本愿，现在就在娑婆世界，以阿弥陀佛大愿的威力来加被，以我本身菩提愿力作接引，令所有真正发心、具足信愿行的念佛人，都最终归入到西方极乐世界阿弥陀佛的清净佛国中去 。
世尊！您要是问我：最好选择甚么样的圆通法门，可以使修行人能最迅速、最有效地得到成就 。事实上我觉得，最根本的选择就是甚么也不选择 。对外，不选六根种种形相（如眼、耳、鼻、舌、身、意等根相）；对内，不取六根种种根性（如见、闻、觉、知等性），只‘依’一个清净精明的自性（事实上只是名‘依’而已，清净自性早离能所了也），便可把六根统统管住了 。
以清净的佛号为净念，进一步说，以无杂念为净，以不执念为念，这便是净念 。在事相上，时时处处忆念不舍；在理相上，达到寂而常照、照而常寂，这便是相继 。能按照这个方法坚持去做的话，一旦功夫到了，自然就进入念佛三昧的正定境界，自然就显示出清净的自性如来，同佛一样，无二无别了 。真能这么做到的话，那才叫真正的第一呢！”

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