七月十四、十五中元节，到底是风俗还是封建迷信呢？( 二 ) _经验常识

我们生活在一个多元的社会中，必须学会宽容，要允许价值的多元。如今每年中元节，北京许多路口都会有人烧纸，追念先人，这说明传统可能会被淡化，但绝不会消亡，但从具体行为上来说，这既不安全也不卫生，既然如此，为什么我们不对人们这种心理需求予以正确引导呢?比如组织一些公祭，或集体放河灯等。
对于中元节传统，我们不能一面无视它的存在，一面又以各种理由来屏蔽它，这是对历史不负责任的态度。
翟鸿起：曾经盛行，现在不宜提倡
中元节在老北京确实比较盛行，但我认为现在不宜提倡，毕竟它存有一些负面的东西，比如迷信等。此外，在过去也不是人人都都过中元节，至少没端午节热闹。
如今我们恢复了很多传统节日，但舛误颇多，因为我们文化存在一个断层，人们对于历史并不真的了解，想当然、似是而非的东西太多了。
把七夕当成情人节，就完全不靠谱。此外清明节也不对，过去清明这天没人扫墓，而是在城里举办大型法事，扫墓是在清明前后10天进行。在南方，如今祭奠先人的风气日渐热烈，这不单是文化问题，也是社会问题。这类活动中，年轻人比老年人更多也更虔诚。这是不是迷信呢?我看不能绝对化。
如今很多想法大家可以说、可以探讨，说明我们的社会正逐步学会了尊重，但具体到中元节，我认为暂时还不宜提倡。

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七月十五中元节，是一个完美的巧合，是中国古代传统文化与道教文化、佛教文化的碰撞而逐渐流传至今的。应该算是一种风俗的传承，而不是封建迷信。
《易经》中便将七做为一个变化的数字，有“反复其道，七日来复，天行也”的说法，即七天一往复的意思，这与如今的一周七天也是相吻合的。不仅仅是现代人所谓的“七上八下”，在中国古代，七也是一个非常吉利的数字，如天上的北斗七星、人之七情、色彩亦分七色、间乐也为七音、连诗歌都有七律，人的身体更是有七窍等等。
而七月更是理所当然地被认为是吉祥月，在七月半这个特殊的日子里，人们便会祭拜祖先和祈祷农事的大丰收。慢慢地就形成了一种对祖先亡灵献祭的仪式，后来又形成了将时令佳品一起祭拜的习惯，既有让祖先品尝之意，更有祝愿大丰收的美好愿景。
中元节来自于道教的说法，道教中将一月、七月、十月的十五日称为上元、中元、下元。上元为天官赐福日、中元则是地官赦罪日，下元则为水官解厄日。相传阎王节每年的七月会给去世的祖先“放假”，所以每年的中元这一天，人们会形成了去坟上祭奠祖先的习俗。地方官府也会组织祭奠那些阵亡的军士。
久而久之，民间对中元节也有了鬼节、祭祖节的称呼。

七月十五日同时也是佛教的盂兰盆节，来自于梵文的翻译，“孟兰盆”即是倒悬着的盛供品的器皿。
相传佛祖释迦牟尼十大弟子之一的目犍连，得到了六种智慧后，就想要报答父母的养育之恩。在他的眼中，看到已经逝去的母亲正饱受饿鬼侵扰之苦，已经瘦成皮包骨，目犍连非常伤心，就盛饭想给母亲吃，可是母亲还未吃到，饭就已经化为灰烬了。
目犍连非常难过，就去求佛祖解救，佛祖对他说：“你母亲的罪孽之深已经非你一人之力可以解救的了，须在七月十五日合众僧之力、供盛大的盂兰盆，以感神道之力，才能救出你的母亲。”
目犍连依照佛祖所说，果然解救了他的母亲。
自此，便有了盂兰盆节。之后便形成了备百味饮食、广设盂兰盆供，以供养众僧，求在生之父母添福添寿或逝去之父母脱离苦海的盂兰盆节。

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