祝融，炎帝裔 。《山海经?海内经》：“炎帝之妻，赤水之子聽訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融 。”据上所叙，祝融乃炎帝之裔；然据《海内经》云:黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼 。《大荒西经》云:“颛顼生老童，老童生祝融 。”祝融又为黄帝之裔 。黄、炎古本同族，故传为炎帝裔之祝融，又得为黄帝之裔 。又《海外南经:“南方祝融，兽身人面，乘两龙 。”此祝融之形貌 。《准南子?时则训》:“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝(炎帝)、祝融之所司者万二干里 。”此祝融之职司 。祝融
神活，还见《海内经》:“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊”；《墨子·非攻下》：“（成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火于夏城之闲，西北之隅”；见于《尚书大传》及《太公金匮》者有祝融等七神雪天远来，助周灭殷事；见于唐司马贞《史记?补三皇本纪》者有共工与祝融战，不胜而怒触不周山事等 。
共工，炎帝裔 。《山海经?海内经》：“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融 。”赤水之子沃生，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工 。”宋罗泌《路史?后纪二》注引《归藏·启筮》:“共工人面蛇身朱发 。”《左传?昭公十七年》:“共工氏以水纪，故为水师而水名 。”《管子?揆度》:“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下 。”《准南子?本经训》:“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑 。”以上所举，乃水神共工神话之大要 。《吕氏春秋·荡兵》云:“兵所自来者久矣，黄炎故用水火矣 。共工氏固次作难矣 。”此谓黄帝与炎帝之战争 。《准南子?兵略训》云:“炎帝为火灾，故黄帝禽之 。”此战争之终局 。黄炎战争，乃中国古代传说中一大战争 。炎帝兵败，仍有其裔臣蚩尤、夸父、刑天之属继起而战，助炎帝以攻黄帝 。《淮南子?天文训》云:“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝 。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉 。”颛顼，黄帝之裔(《山海以经?海内经) 。故此战实黄、炎战争以之继续 。共工与之争者除此以外，又或传为高辛(《准南子?原道》)，或传为神农(《琱玉集?壮力》)，或传为祝融(唐司马贞《史记?补三皇本纪》)，或传为女娲(宋罗泌《路史·太昊纪》):要皆传闻不同而异辞 。然以与颛顼斗争之说更符“黄、炎用水火、共工次作难”之古传 。至于禹逐共工、禹杀共工之臣、相柳之说，因禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪 。又《神异经?西北荒经》云:“西北荒有人焉，人面朱发，蛇身人手足，而食五谷禽兽，贪恶愚顽，名曰共工 。”然此形象当非其朔矣 。
女娲 。《楚辞·天问》:“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“传言女娲人头蛇身，一日七十化 。”“七十化”云云，本于《淮南子·说林训》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手：此女娲所以七十化也 。”高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳 。……上骈、桑林，皆神名 。”化，化育、化生之意 。谓当女娲造人之际，诸神咸来助之：有助其生阴阳者，
有助其生耳目者，有助其生臂手者 。此乃女娲与禇神共同造人之说 。
除此之外，又有女娲抟土造人之说 。《太平御览》卷七八引《风俗通》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，为不暇供，乃引絙于泥中，举以为人 。”这是说女娲用黄土和水抟成像自己的模样的小东西，神的手赋予他们以生命 。这些新鲜的生命就是人 。女娲想努力多造出一些这一类灵敏的小生命来，但后来她太疲倦了，只得拿一根绳子，蘸些浑黄的泥浆，向地面上一抖，溅落的泥点居然都成了一个个活蹦乱跳的人 。于是大地上布满了人类的足迹，世界也就不那么寂寞了 。黄土抟成的人是女娲精心制造的，身份富贵；而泥浆抖出的人，因近乎粗制滥造，身份下贱，就过着贫贱的生活 。《风俗通》又云：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置昏姻 。”为了使人的生命能够永远维持下去，女娲操碎了心 。她让人男女婚配，结果就成了今天的人类 。此说见诸记载虽较晚，揆其起源，或更早于前说，可见原始社会母权制时期之影响 。这固是女娲造人神话之发展；而《世本》(清张澍稡集补注本)称“女娲作笙簧”，则亦关系人类之繁孳 。女娲除造人外，尚有补天说 。

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