子曰：“无忧者，其唯文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之 。武王缵大王、王季、文王之绪 。一戎衣而有天下，身不失天下之显名 。尊为天子 。富有四海之内 。宗庙飨之，子孙保之 。【译文】
孔子说：古代帝王中无忧无虑的，大概只有周文王吧！因为他有贤明的王季做父亲，有英勇的武王做儿子，父亲王季为他开创了基业，儿子周武王继承了他的遗志，完成了他所没有完成的事业 。武王继续着太王、王季、文王未完成的功业，灭掉了大殷，取得了天下 。周武王这种以下伐上的正义行动，不仅没有使他自身失掉显赫天下的美名，反而被天下人尊为天子，掌握普天下的财富，世代在宗庙中享受祭祀，子孙永保祭祀不断 。【原文】
武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼 。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人 。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士 。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫 。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也 。”【译文】
周武王直到晚年才承受上天之命而为天子，因此他还有许多没来得及完成的事情 。武王死后，周公辅助成王才成就了文王和武王的德业，追尊太王、王季为王，用天子的礼制来追祀祖先，并且把这种礼制一直实行到诸侯、大夫、士和老百姓中间 。周公制定的礼节规定：如果父亲是大夫，儿子是士，父死就要按大夫的礼制安葬、按士的礼制祭祀；如果父亲是士，儿子是大夫，父死就要按士的礼制安葬，按大夫的礼制祭祀 。守丧一周年，通行到大夫，守丧三整年，就只有天子才能使用 。至于给父母守丧本身没有贵贱的区别，天子、庶人都是一样的 。【原文】
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也 。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食 。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也 。”【译文】
“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也 。”“郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也 。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”
孔子说：“周武王和周公真是最守孝道的人吧！所说的孝道，就是善于继承先人的遗志，善于继续先人未完成的功业 。在春秋两季祭祀的时节，整修祖宗庙宇，陈列祭祀器具，摆设先王遗留下来的衣裳，进献祭祀应时的鲜美食品 。布袋先生首藏
按照宗庙祭祀的礼制，是要把父子、长幼、亲疏的次序排列出来；把官职爵位的次序排列出来，就能将贵贱分辨清楚；在众人劝酒时把执事职位的次序排列出来，就能将才能的高低分辨清楚，晚辈必须先向长辈举杯，这样祖先的恩惠就会延及到晚辈，宴饮时按年龄大小来决定宴席座次，这样就能使老小长幼秩序井然 。”
“站在合适的位置上，行先王传下的祭礼，演奏先王时代的音乐，尊敬先王所尊敬的，亲爱先王所亲爱的 。侍奉死去的人就像侍奉活着的人一样；侍奉亡故的人就像侍奉活着的人一样，这才是孝的最高境界 。
制定了祀天祭地的礼节，是用来侍奉皇天后土的；制定了宗庙的礼节，是用来祭祀祖先的 。明白了郊社的礼节，大祭小祭的意义，那么治理天下国家的道理，也就像看着自己手掌上的东西那样容易明白啊！”布袋先生首藏
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