原文(节选):
所以国学说：“粮仓知礼仪， 丰衣足食知荣辱 。 ”礼仪生而有之， 废而无之 。 故君子富， 善其德；小人富， 以适其力 。 深而鱼生， 山深而兽往， 人富而义附 。
得到财富的人会从中受益， 失去财富的人会让他们无事可做， 所以他们不会幸福 。 易迪史燚 。 俗话说“女儿之子， 不死于市 。 ”这不是空话 。
所以：“天下熙熙攘攘， 皆为利来；世间的喧嚣， 都是为了利益 。 ”千户之王， 百室之王， 还在贫困中煎熬， 还有补户的人的处境！
仓满则民能知礼仪， 丰衣足食则民能知荣辱 。 礼仪生于富贵， 弃于贫穷 。 所以君子有钱， 就喜欢做仁政 。 小人有钱了， 就把力量用在该用的地方 。 池子深了， 里面就会有鱼 。 当森林很深的时候， 野生动物会去那里 。 人民富裕了， 义就会附在他们身上 。
富人的权力上升， 变得更加突出；失去了威风， 客人无处可去， 所以心情不好 。 俗话说“女儿家的孩子不会因为犯法而死在大街上 。 ”这不是空话 。
所以他说， “天下之民， 无处不在；为利而来， 为利而去 。 ”就算有拥有数千辆运兵车的皇帝， 有数万封地的王公， 有数百房封地的大夫， 都还在为贫穷发愁， 何况是被编在户口簿上的普通百姓！
【天下熙熙皆为利来天下皆为利往 天下熙熙皆为利来】参考资料：
百度百科-繁华天下为利， 繁华天下为利 。
百度百科-货殖传这句话的意思是：全世界的人为了自己的利益而蜂拥而至， 也就是说所有的人都在为了自己的利益而奔波 。
这句话出自西汉著名的历史学家、文学家司马 。
迁所著的《史记》第一百二十九章“货殖列传”， 原文较长， 节选如下：
【原文节选】
故曰：“仓廪实而知礼节， 衣食足而知荣辱 。 ”礼生于有而废于无 。 故君子富， 好行其德；小人富， 以适其力 。 渊深而鱼生之， 山深而兽往之， 人富而仁义附焉 。 富者得埶益彰， 失埶则客无所之， 以而不乐 。 夷狄益甚 。 谚曰：“千金之子， 不死于市 。 ”此非空言也 。 故曰：“天下熙熙， 皆为利来；天下攘攘， 皆为利往 。 ”夫千乘之王， 万家之侯， 百室之君， 尚犹患贫， 而况匹夫编户之民乎！
【白话译文】
所以说：“仓库充实百姓才能懂得礼节， 衣食丰富百姓才知道荣耀与耻辱 。 ”礼仪产生于富有而废弃于贫穷 。 所以， 君子富有， 喜欢行仁德之事， 小人富有， 就会力量用于适当的地方 。 潭渊深就会有鱼， 山林深就招来野兽， 人民富裕仁义也就归附于他们 。 富有者得势后越加显赫， 失势了客人也就没有去处就会心情不快 。
谚语说：“千金之家的子弟就不会因为犯法而死于市井 。 ”这并不是空话 。 所以说：“天下之人， 熙熙壤壤；为利而来， 为利而往 。 ”即使是千乘兵车的天子、万家封地的诸侯、百室封邑的大夫， 尚且会担心贫穷， 更何况是记录在户口册上的普通百姓呢！
扩展资料：
《货殖列传》是西汉文学家史学家司马迁创作的一篇文言文， 收录于《史记》一书中 。 这篇文章是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物列传， 也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章 。 “货殖”指的是谋求“滋生资货财利”以致富， 即利用货物的生产与交换从事商业活动， 进而谋利 。 司马迁所指的货殖还包括各种手工业， 以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营 。
钱钟书在谈及司马迁这篇《货殖列传》时说：“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者， 专载朝政军事， 而忽诸民生日用；马迁传《游侠》已属破格， 然尚以传人为主， 此篇则全非‘大事记’、‘人物志’， 于新史学不啻乎辟鸿蒙矣 。 ”（《管锥编·史记会注考证》）总之， 史学界公认：“历史思想及于经济， 是书盖为创举 。 ”是对《货殖列传》的高度赞扬 。

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