现象上有五蕴，可本质上都是空，
色即是空，万法皆空，
空，才是万法的真相 。

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是故空中无色，无受想行识，
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界 。
无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道 。无智亦无得 。
以无所得故，菩提萨埵，
依般若波罗蜜多故，
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，
远离颠倒梦想，究竟涅槃 。


—— 心经·第三部分 ——


译文讲解：
不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，
因观照十二因缘而了悟，
但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，
所以不论是导致生死轮回的主因无明；
或是灭尽无明，
甚至於生，老，病，死，
或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，
也都不是实体的存在 。

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亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，
因观照四谛而了悟，
但菩萨以般若智慧见苦，
灭苦而解脱，
四谛是缘起性空的，不是实体的存在 。


菩萨所证得的境界中，
既不存有能证悟得般若智慧，
也不存有所证得的境界 。
因为菩萨彻见一切是缘起性空的，
一切是不可得的，心不执着于一切 。


使自己及众生开悟的菩萨，
以修行至生死彼岸的般若智慧，
而通达空得真理，
心中没有一丝牵挂烦恼；
因而不恐惧生死，
远离一切错误，
不合理的思想，行为，妄想等等，
达到寂灭无为的最高境界 。

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从“是故空中无色”到“究竟涅槃”，
把十二处，十八界将以铺开来，
身心内外，这世界，这物质，这精神，
统统都是如此 。
由此明证声闻境界，缘觉境界，佛境界 。


菩萨普度众生时无畏地进入生死，
无挂碍故无有恐怖，
视三界如梦幻泡影，
而自在地度一切众生 。
最后究竟涅槃，成就佛果 。


般若，为成佛之母，
般若，是一切佛法之总持 。
《心经》本身是菩萨在修证时的见地智慧 。
故尔，从现在我们念诵、体会、到实修，
《心经》都将是我们随身携带的指导经典！

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三世诸佛，
依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提 。
故知般若波罗蜜多，
是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚 。
故说般若波罗蜜多咒，
即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃 。


—— 心经·第四部分 ——


译文讲解：
过去，现在，未来三世一切佛，
都是由于般若智慧，
才能证得无上正等正觉而成佛 。
般若智慧是具有不可思议力量的密咒，
是可破除一切愚痴黑暗的密咒，
是至上的密咒，
是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒 。
它能去除一切的痛苦，灾厄，
是真实不变的真议 。
因此，宣说般若智慧的密咒如下：
去！去！去到生死的彼岸！
与众生一起去到生死的彼岸！
愿迅速同证正觉，获得大成就！

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