从文字学上说， 只要是有表声作用的， 都归形声字 。
3．形声字的义符和声符在表现形式上有多种复杂的情况：（1）义符和声符的位置所在没有一定之规；（2） 形符或声符字的形体有时会被省略一部分 。 （3） 形符或声符在隶变过程中被严重改变了形态， 很不容易辨识 。
（五）转注
“转注者， 建类一首， 同意相授 。 考、老是也 。 ”
判断原则：同一物类、事类的事物， 用同一部首；同一部首中的字， 意义可以相互解释；同时又有声音上的关系 。
所表对象：同一类事物 。
对转注的多种解释：
1．训诂上的互训 。 戴震、段玉裁主此说 。
2．语词派生， 文字孳乳 。 章炳麟主此说 。
（六）假借
“假借者， 本无其字， 依声托事 。 令、长是也 。 ”
把为甲词造的字， 用到与之同音的乙词上去 。 这个乙词没有自己的本字 。 从文字学上说 。 也是一种造字方法， 不过是不造新形体的造字 。
假借现象产生的原因：
1．为了限制造字的数量 。
2．由于要记录的词意思抽象， 不好通过字形来显示， 于是借用同字来代替 。
关于许慎所举的例字：
发号的令， 用为县令的令；久远的的长， 用为官长的长 。 在许慎看来， 发号的令与县令的令没有意义关系， 久远的长与官长的长没有意义关系， 是本无其字的假借 。 后人认为， 县令的令是发号义的引申， 官长的长是久远的长的引申 。 所以认为许慎举这两个例字不合适 。 清代的朱骏声在他的《说文通训定声》中， 认为应该举“朋、来”为例 。
六书的内部分类：
前四书是造新形体的方法， 后二书是造字原则 。
前四书是用以分析逐个字的， 后二书是用以分析字与字之间的关系的 。
下列[ ]字中是假借意？还是本义?还是引申义？解释是？？1 。 名词 断狱；判决 本义
2 。 副词 偏， 不正 本义
3 。 动词 通“伸” 假借
4 。 动词 归还 引申
5 。 名词 武器 本义
6 。 动词 举荐 通假“举” 假借
7 。 动词 讲道理 引申
8 。 名词 通“民”、“氓” 。 人民 假借
9 。 动词 发布 引申
10 。 动词 推开 本义
谈谈引申义与假借义的区别 。 由本义推演而派生出来的意义叫引申义 。 根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义 。 直接引申义是直接由本义派生出来的意义 。 间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义 。 假借义指一个汉字被借为别的字而出现的与原义无关的意义 。 假借义不同于本义和引申义 。 本义是造字原有的意义， 引申义是由原义引发出来的意义 。 例如“令”， 本义是“命令”、“号令”， 可是古人说"令闻令望"， "令”是“善”的意思 。 “善”是假借义 。 又如“常”《说文》训“下帬也” 。 可是又有"恒"的意思,那是假借义 。 又如 “诞”是“大言”、“妄言”的意思， 可是又有“诞生”、“生育”的意思， 那也是假借义 。 假借义是否另有它的本字往往不可考 。
每假借于藏书之家的之是什么意思的 藏书的家 。
家里有藏书的人家 。
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