《纵囚论》全文:
信义行于君子，而刑戮施于小人 。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也 。宁(nìng)以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也 。
方唐太宗之六年，录大辟(pì)囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也 。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也 。此岂近于人情？或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子 。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣 。
曰：太宗之为此，所以求此名也 。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也 。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也 。
然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔 。然此必无之事也 。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉 。
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:
【纵囚论阅读答案 纵囚论原文及翻译】太宗纵囚，囚自来归，俱为反常之事 。先以不近人情断定，末以不可为常法结之，自是千古正论 。通篇雄辨深刻，一步紧一步，令无可躲闪处 。此等笔力，如刀斫(zhuó)斧截，快利无双 。

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