据《人子须知》载：《海底眼》刘白头著 。⑵


据《雩都上溪刘氏家谱》（道光十三年七修家谱）中收录了刘江东所著《三宝经》，其中《三宝经序》载：“杨夫子,讳益,字筠松,别号长茂山左,窦州人，唐太和甲寅（834年）三月初八生 。……天佑三年（906年）九月寿七十有三 。吁九卷青囊从此失矣 。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀云尔”。“江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰……以为传家之秘”，“《乘生秘宝经》系至宝经传，雩都见道刘渊则著” 。刘江东的后人根据江东口传口诀编著了《刘公葬法》之天宝经葬法 。从以上可见，刘江东著有《三宝经》、《怀玉经》、《海底眼》 。


又据《人子须知》中载：“《三宝经》珏斋谢子逸著”；⑶《古今图书集成?博物汇编》中《堪舆部名流列传》也载：“谢子逸，宋代，著有《三宝经》；谢和卿，宋代人，字钰斋，号玉元子，与刘见道同时，著有《神宝》、《天玉》二经” 。⑷从上可知，谢子逸、谢和卿实为同一人，所著《三宝经》与刘江东所著《三宝经》只是同名而已 。


（二）风水实践


刘江东从十多岁拜于杨筠松门下，一生从事堪舆术达七十多年，经历唐朝、五代和宋朝，所以书中记载刘江东是唐代或宋代风水师 。从事风水实践之久，而跨历史朝代之多，这在堪舆史上实属罕见 。而且刘江东一生所用字、号、别称又多，据《古今图书集成?博物汇编》的《堪舆部名流列传》中记载：“刘白头，唐代，著《海底眼》；刘七碗，宋代地理家，会昌人，号江东；刘见道，宋代，名渊则，字叔云，云(雩)都人，著有《乘生秘宝经》”，⑼对此可见一斑，在同一著作同一章节中把一个刘江东变成了三个不同的人 。刘江东在长期的风水实践中，坚持杨公风水的传承与发展，他所著的《三宝经序》中载：“杨夫子，讳益，字筠松，别号长茂山左，窦州人，唐太和甲寅三月初八生 。……天佑三年九月寿七十有三 。吁九卷青囊从此失矣 。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀云尔” 。“江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰……以为传家之秘” 。可见，虽然杨筠松的九卷青囊已失，刘江东将杨筠松口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀，以为传家之秘传承下去；而且在实践中，积极探索发展杨公风水，著书立说，对形势派风水的形成和发展发挥了很大的作用 。明代王袆（1322---1374）的《青岩丛录》说：“后世言地理之术者分为二宗：一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，至宋王伋乃大行 。……一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文辿，及赖大有、谢子逸辈，尤精其学 。……其学盛行于今，大江南北，无不遵之” 。宋代地理术已经形成理气与形势二派，其中形势派，因此派主要人物都是江西人，所以又叫江西之法 。在《古今图书集成?博物汇编》的《堪舆部名流列传》中所列的堪舆名人，宋代的有一半以上都是刘江东所传一脉 。据明嘉靖庚戌张经撰《玉髓真经序》中载：“至晋郭景纯遂得而祖述焉，斯乃相地攸宗 。自余天机、天乙、玄树、赤霆，非不并列错陈，有裨地理 。而近世惟以杨筠松之《画荚图》、刘江东之《金函经》（实为刘江东女婿谭文谟十八世孙谭仲简所著）为准 。”⑽可见，刘江东及其一脉对杨公（形势派）风水传承发展的贡献 。但刘江东一脉传承至明代几经失传，加上刘江东一生所用字、号、别称又多，到明代真正了解刘江东的不多见，从明代王袆所著《青岩丛录》就可知王袆也不了解刘江东，其实至今也没有多少人真正了解刘江东其人 。

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