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4.潮汕人如何选择住宅风水
在古老的封建思想的影响下，在潮汕农村，人们对建造住宅十分讲究 。从选择风水、动土建筑、上梁落成到进宅居住，都有一系列的习俗活动 。
在潮汕人心目中，风水的好坏，关系到一家人的前途、命运、祸福、成败 。因此，选择风水是建宅前的一件大事 。“择风水”主要是察看这地基有没有“气” 。潮汕风水学对于“气”的重视，包含着一个科学道理 。“气”之说是从云气、水气、烟气以及人的呼吸之气概括而来，与生命有很大关系 。人体内之气保持生机和力量，使身心得以持续的稳定，大地之气维持万物生长和代谢 。故风水对“气”才特别重视，引出“天气”、“地气”、“阴气”、“阳气”、“风气”、“水气”等说法，实质上是追求人身的小宇宙之“气”与周围环境的大自然宇宙之“气”相协调、统一，以保证人的生理健康和心理平和，从而有能力获得“滚滚财源” 。因此，选择风水时特别忌讳“死气”、“煞气”、“泄气”、“漏气” 。

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如何察看住宅的“气”呢，主要在于察形:气者，形之微;形者，气之著 。气隐而难知，形显而易见 。地有吉气，土随而起，化形之著于外者也 。气吉，形必秀润、特达、端庄;气凶，形必粗顽、欹斜、破碎 。这就将抽象的“气”与自然环境的具体形态之间建立了沟通的桥梁 。人要认真深入地观察自然形态，便可知“气”之吉凶顺逆，从而推导宅的祸福，选出佳地来 。
如何看形?潮汕人通常会请专于此术的风水先生 。其实，风水先生察看地形，也不外乎按照所谓的“地理五诀”━━龙、穴、砂、水、向来看 。“地理五诀”是风水先生选择风水的理论要诀 。其实就把自然环境归纳为龙、穴、砂、水四大类，根据这四大类本身的条件及其相互间的关系决定建筑基址及位置方向 。所以对这四大要素的考察和踏勘构成了风水活动的主要内容:宅址如果近山地，则要求这山势饱满而且平缓，不宜太过陡峭;如果近水，应该是有源之水，也不能径直流去，这才能“聚财” 。

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5.潮汕人建造家居的破土动工仪式
选好宅基后，要在上面砌一小神龛，置香案供土地伯公(土地神) 。破土动工前，要举行“许土”仪式:即用三牲或五牲，纸钱祭拜土地伯，祈求保佑 。设置土地神位之后，从破土开始，就必须以简单祭品(或糖果或饼干)祭祀 。
动土时忌挖到棺材、尸骨，因为如果挖到这些，意味着这地方曾经作为“阴宅”，惟恐其灵魂不散，有所骚扰 。因此，每当碰上这种情况，就焚香烧纸钱，恭恭敬敬将其迁到别的地方，不可乱扔 。
另外，禁忌挖到“太岁”，《论衡.难岁》对此已有过记述 。按过去记载“太岁”主凶的书籍，以《续夷坚志》、《酉阳杂俎》描述最为绘声绘色 。元好问的《续夷坚志》载:许州人何信叔，他父亲死了，找了一个地方埋葬 。当他带领仆人挖地时，挖出了一块肉块，如同面盆那么大 。众人十分恐慌，连忙又将它埋上 。不久，何信叔就死了 。再不久，他的妻子以及亲属一共死了十多人 。认识的人都说这是他们冲撞上了太岁土 。《酉阳杂俎.续集》卷二也载:墨县一带有一个叫王丰的，同他兄弟几个人都不相信有“太岁”的说法，曾经在“太岁”的方位上挖坑，挖到一块肉块，大如斗，蠕蠕而动 。于是王丰兄弟便将肉埋上，但怎么也埋不住，王丰等十分害怕 。过了一夜，这肉块居然塞满了庭院 。王丰兄弟以及家人在几天内都得了暴病而死 。

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