木刻龙风水( 二 ) _「广东龙网」

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秦始皇筹建阿房宫，可以说是对中国古代木雕建筑技术的一次伟大实践，正因为有了这次尝试，古代木雕建筑技艺得到了系统性的演练和传承，并使之成为具有民族或家国象征意义的技术和艺术。
可惜的是，秦朝作为中国历史上第一个大一统的王朝，百废待兴，政治和军事的根基并不牢固，尤其是它所处的时代本身还属于战争频发的先秦末期，因此后来的军事动荡使阿房宫的建设功亏一篑。

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但即便如此，秦始皇建设阿房宫的凌云壮志，对于中华木雕建筑文化的传承影响，无疑是划时代的。
设想一下，假如秦朝处于一个政治稳定、天下归心的和平安定年代，那么阿房宫必将成为历史上中华木雕建筑文化的最响亮名片，其伟大历史意义不亚于长城。

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时空流转，一眼千年，历史将中国宫廷木雕建筑的民族意象，押注在了故宫之上。虽然前有先秦咸阳宫、西汉未央宫、唐朝大明宫，但从大历史的民族文化心理上，故宫才是现象级的。
正因为建于明代的故宫具有强大的历史辐射力，荟萃了中国木雕建筑的全部精华，以致清代顺治、康熙、乾隆等帝王，宁愿大修故宫也不打算建造新的宫殿，因为这不但关乎风水，更是一种历史责任。
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明成祖朱棣自登基初始，就开始谋划建故宫了，经过数年筹备，于永乐四年（1406）动工，直到永乐十八年（1420）才完工。整整十四年的建造期，大部分的建造时间主要消耗在建筑木雕装饰这一环。

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明成祖朱棣像轴，故宫博物院藏
有心人士或有疑惑：不是说中国古建的结构性设计和施工，跟木雕装饰相比，难度并不算太大吗？为什么不先一鼓作气把建筑的结构主体建造起来，再请木雕匠人慢慢雕刻纹饰（装修），这样就可以大大缩短主体建设的工期了。
要解释这个疑问，先得对建筑木雕艺术有一个基本的了解或认识。从技法、类型来看，木雕分为圆雕、浮雕、镂雕、透雕、根雕等多种形式，很多木雕作品都是经多种技法并用创作而成的。

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木雕理论在此无须阐述太多，仅举例一二，就能说明为什么中国木质古建的建造，不能先立结构主体，再行木雕装饰。
譬如，圆雕作品是立体的，在创作过程中，上下前后左右，六个方向都要动刀；又如，透雕和镂雕，都涉及在木雕主体中间或背面镂空的技法，动刀方位不限于正面。

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因此，以大大小小无数个建筑构件和配件为单元的建筑木雕装饰，绝大部分都不能等建筑主体拼接、建造成型之后，再行动刀创作，而是只能在建筑主体拼接之前完成雕刻创作。
也就是说，建筑木雕装饰创作，一般先于建筑主体搭建，至少两者也应该同步进行。如此一来，从无到有的古建筑建造，尤其是宫殿群建造，至始至终都是人山人海的。这跟现代混凝土房屋先建主体、再行装修的概念，不是一回事。

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