在我们传统的哲学思想中，对于这种思维意识带来的两面性用“体”和“用”来形容 。  
“体”指的是事物的本质、本性，事物本身无用，因为人“用”而发挥作用 。在事物可以被人使用的时候，古人将其作用称为“利” 。而“利”一旦出现了，副作用也会随之出现，古人将其称为“害” 。  
回想一下自己的人生，当你在思考的时候，无论思维中的内容是什么，是不是总绕不过一个坎？那就是“如何做才能得到更多、怎样做才能对自己有好处” 。  
“逐利、想要更多”，是思维意识一贯的风格 。这也解释了为什么人生不如意总是那么多的原因 。因为“利”、“害”是不能分割的 。  
故而古人用一个字形象地概括了思维意识的状态——争 。  
所以，古人才说“舍得之道、得失之患、利害取舍” 。  
问题来了，既然利害无法分割，那么怎样才能趋利避害呢？  
试图趋利避害仍然是思维意识在作祟，然而这是一个不可能实现的愿望 。但是中和这两者之间的矛盾，以期达到一定程度的平衡还是有可能的 。  
古人平衡这两者的方法是“心存良知 积德行善” 。把平衡的状态称为“中庸”，把追求平衡的过程称为“中庸之道” 。  
但是新的问题又出现了，“积德行善”意味着“让利于人”，而这与思维意识又是完全矛盾的 。  
如何是好？  

  
文章插图  
内心意识“积德行善”的意识来自于哪里？当然是我们的内心 。  
内心的意识又称“潜意识” 。我们在突发事件中的超常反应就是来源于它，所以才说“内心的力量”是无比强大的 。  
但是，它真正的状态又是平静的 。因为它的意识更接近或者就是来源于“天道” 。它对事物的感知不同于思维的判断分析、想象思考，而是最直接的“感受” 。  
所以，“让”的意识只能来自于它 。“心静如水”就是意指“上善若水 水利万物而不争” 。  
“道本无形、道本无意”，所以，“道”本无“德善利害”之分，是人的思维意识分出了这些概念 。  
思维意识把人生导向了“逐利”，但是生命却不是仅仅为此而来 。所以，在这两者无法择一而终的情况下，平衡它们之间的关系就成了唯一的选择，积德行善也就有了用武之地 。  
或许你会反驳，既然“心，应该静如止水”，为什么有时候我会心慌心悸？  
这个反应并非是内心意识的反应，而是身体意识对思维意识的反馈 。简单来说，就是你的思维内容被思维判定为坏的，身体就会紧张恐惧；判定为好的，身体就会放松愉悦 。  
既然“积德行善”可以中和“逐利”带来的害处，为什么在“逐利”的过程中不去“积德行善”呢？  
从上面的论述中，不难看出，思维意识喜欢“争”，而内心意识却喜欢“不争”，如果能够做到不争就不会去争，一旦“争”了就不容易“让” 。  
但是没有人会有一直争到底的能力，也没有逢争必得的运气 。当那个“害”到来之际，“积德行善”是他唯一的选择 。  
所以古人总结了无数经验教训之后得出结论：与其等到“害”来的那一天再去“积德行善”的话，还不如早点“积德行善”，以减轻“害”的程度 。所以又说“厚德载物” 。意思是：你当然可以拥有更多，前提是你的“德行”要足够厚重 。  
这么说，在人生后期“积德行善”的意义就不大了吗？  
非也！  
古人云：朝闻道 夕死可矣！  
俗话说：浪子回头金不换！  
说了一半天，好像还没有说明白如何才能平衡这两者之间的关系 。

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