姚崇是贤臣了，高力士也是贤臣啊 。中国古代这个宦官一般形象不太好，就是在皇帝和宰相之间整天挑事，可是你看高力士就没挑事，他是主动沟通皇帝和大臣之间的感情，这是很难能可贵的 。所以说他也是一个好大臣 。正因为有这么一种君明臣贤的政治空气，自古特别难以摆平的皇帝、朝廷和内宫三者之间的势力才能够摆平，才能够和谐，所以当时政坛上不仅涌现出了一代英主唐玄宗，还有这个千古流芳的贤相姚崇、宋璟，甚至还有号称千秋忠义的宦官高力士 。  
整个政坛那是群星闪耀啊，所以这是一个标志性的成就 。  
第二个标志性的成就是彪炳史册的典章制度 。  
咱们现在既讲究以德治国，又讲究依法办事 。你说社会的进步，如果只依靠几个贤君良相的话，这是不可靠的，很可能就是人在政在，人亡政息，你只有把这种凝聚着人类智慧乃至人性光辉的政令给它制度化，才能使它长期稳定地惠及人民 。  
  

  
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所以唐玄宗那个时代也进行了大规模的典章制度的编纂工作，比方说，中国最古老的行政法典《唐六典》，还有中国最完备的礼仪规章《大唐开元礼》就都是在玄宗时代修成的 。正因为有了这样一些典章制度，好的政令才可以保证社会长期地稳定地有序地向前发展，这是我们说政治领域的第二个标志性成就 。  
第三个标志性成就是崇高的国际地位 。  
当时唐朝那是绝对意义上的超级大国 。长安也就是全世界的心脏，当时有大量的商人、使节、留学生、学问僧等等，通过海路、陆路种种渠道汇集到唐朝，汇集到长安、洛阳这样的国际性大都市 。举一个例子，大家都知道李白有一首诗叫《哭晁衡卿》，他是这样写的：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶 。明月不归沉碧海，白云秋色满苍梧 。”  
  
  
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这个牵动李白的感情让李白都哭了的这个晁衡就是一个日本留学生，日本的名字叫阿倍仲麻吕 。19的时候到中国来留学，留学完了就在中国工作，在唐朝还当官了，一直当到御史中丞，相当于咱们现在当监察部长 。  
前前后后在中国生活了54年，直到73岁的时候就在唐朝去世 。当时像晁衡这样的人太多了，所以诗人就有一个文学化的表述，叫做“九天阊阖开宫阙，万国衣冠拜冕旒 。”  
说一万个国家的使节都到唐朝来朝拜唐朝的皇帝，这个说法自然是诗话的语言，它有它的夸张性，那么实际？到底有多少个国家跟唐朝有联系啊？根据《唐六典》的记载，当时跟唐朝有朝贡关系的国家有70多个，这是一个特别了不起的数字啊 。根据现在学者的估算，长安的人口有百分之二是外国人，那咱们想想这个数字它绝不亚于现在的北京 。  
我们大伙儿可能都知道唐僧西天取经的故事，其实当时更多的人是到唐朝来取经，到唐朝来学习典章制度 。远在西亚，伊斯兰教的创始人穆罕默德也说过，知识即使远在中国，亦当往求之 。这就叫做崇高的国际地位 。  
唐玄宗即位后，任用姚崇、宋璟等这些贤臣为相，广施德政，重视民生，百姓安居乐业，国威远播海外 。  
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