鲁迅先生对聊斋志异的评价( 二 ) _鲁迅先生对聊斋志异的评价一

陈士成听从指挥，在家里居然挖出来一具尸骨，他被鬼戏耍了！
结果那声音继续引诱他，这次让他去山上寻宝。陈士成此时疯疯癫癫，所谓“鬼迷心窍”，去了再也没有回来。最后大家在河里捞起他的尸体，却无人关心他的死，大家各自散去。
一个读书人溺毙在河中，衣服被扒去，赤条条的，无人认领，是多么凄惨的结局。陈士成一生贫困潦倒，死的憋屈，昨日又恰好是放榜日，寻常人猜测他是受了打击生无可恋才轻生。他指间的泥土证明他挣扎过，被鬼迷了，才送掉性命。
传说人衰的时候，容易被鬼迷惑，浑浑噩噩做了替死鬼。陈士成落榜后看到的白光并不是救赎之光，而是往生路上的亮光。
【3】起死
欢乐指数：五颗星
《起死》也是鲁迅收录在《故事新编》里的，借庄生梦蝶的典故全新改编而来。
庄子去往楚国的路上遇到一具尸骨，起了怜悯之心，他口中念着一串咒语，祈求大司命让此人长出血肉，起死回生。
初始，周围的鬼怪听到庄子所做，都跑来劝诫，让他不要管闲事。当然，庄子没有听劝，执意让大司命复活此人。司命——哈哈!这也不是真心话，你是肚子还没饱就找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍。还是走你的路罢，不要和我来打岔。要知道“死生有命”，我也碍难随便安排。
庄子——大神错矣。其实那里有什么死生。我庄周曾经做梦变了蝴蝶，是一只飘飘荡荡的蝴蝶，醒来成了庄周，是一个忙忙碌碌的庄周。究竟是庄周做梦变了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变了庄周呢，可是到现在还没有弄明白。这样看来，又安知道这髑髅不是现在正活着，所谓活了转来之后，倒是死掉了呢?请大神随随便便，通融一点罢，做人要圆滑，做神也不必迂腐的。
最终尸骨变成了一个三十出头的大汉，在与他对话中，庄子推测此人是五百年前周朝人，在探亲的路上被强盗打死。但是这个人蛮不讲理，不仅不感谢庄子再生之恩，还对他胡搅蛮缠，说庄子抢了自己衣裳。庄子百般解释，那人不听，最后庄子唤来巡士才脱身。而巡士被大汉缠着，又陷入下一个轮回。
《起死》的故事比起前面两则，少了许多恐怖灵异的元素，节奏轻松欢快，讽刺意味却一点也没有减少。
首先尸骨死而复生，象征着那些被压榨剥削的人从黑暗走向光明，他们不仅不感谢革命志士，还将之前被剥削的账算在对方头上，很有恩将仇报的意味。其次，那些人目光短浅，只顾着一些小利，比如衣服，却忽略了自己真正得到的好处，是封建时期愚昧群众的真实写照。鲁迅先生借庄子的故事，将国民性刻画得惟妙惟肖，令人赞叹。
【4】吃人的社会
鲁迅先生笔下的鬼神虽然诡异，各有脾气秉性，其实并不可怕。最可怕的，则是那些活生生的人，那些虽然肉体活着却空有躯壳没有灵魂的麻木民众，还有那些定制社会规则高高在上的顶层人。《狂人日记》中，“我”盘点着中华四千年的吃人历史，无时无刻不担心被身边的人吃掉。“我”深谙人性，吃人的事不止发生在灾年，更发生在普通的日子里，自己的身边。封建礼教，仁义道德，本质就是吃人的。
《药》中，老栓为了治小栓的痨病，耗尽全部家产去换来人血馒头。
《祝福》中，祥林嫂遭受了一次又一次的厄运，身边的人不仅不同情，将她当做瘟神远离，觉得她不洁、不详。二婚的祥林嫂被封建迷信的说法日日折磨，害怕死后在阴间被两个丈夫锯开一人一半，花了巨额去寺庙捐门槛，代替自己被踩踏、受罪。
鲁迅先生的笔下，是充满怜悯的，他刻薄、冷静、理智、锐利，却也善良、炽热、顽强、充满希望。他借着鬼神来揭开封建社会下的伤痕，鞭笞黑暗和丑恶。他知道，总有一些人能够看懂自己的文章，醒悟过来，做一个膝盖直着的完全的新人类。

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