喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房 。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中 。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘
同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了 。中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多 。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高” 。古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子 。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声 。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊 。”后来，又叫“灵鹊” 。
喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之 。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承 。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状 。其日传有赦 。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说 。三日而赦至，景逸还山 。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也 。”
这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型 。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难 。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象 。
鹤：古传说鹤是仙禽，神人驾鹤升天 。又有“鹤寿千年”之说 。寓意延年益寿 。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品 。它是鸟类中吉祥长寿的代表 。因此在帝王时代，鹤被作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种装饰中 。

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蝙蝠：又称为蝠鼠，因它酷似老鼠 。蝙蝠在中国人眼中属于瑞兽，这是因为蝙蝠的「蝠」与「褔」同音 。故在很多祝贺的图案里都有蝙蝠 。按我国吉祥寓意的习俗，蝠因为与福、富谐音，所以人们很早就喜爱把蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中 。蝙蝠的造型在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造 。中国人用自己丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩 。蝠身和蝠翅都盘曲自如，十分逗人喜爱 。
蝙蝠哺乳动物．又名仙鼠、飞鼠 。形状似鼠，前后肢有薄膜与身体相连，夜间飞翔，捕食蚊蚁等小昆虫 。(唐)元稹《长庆集》十五《景中秋》诗：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞 。” 蝙蝠省称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞 。民间绘画中画五只蝙蝠，曰《五福临门》 。旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹 。婚嫁、寿诞等喜庆妇女头上戴的绒花(如“五蝠捧寿”等)和一些服饰、器物上也常用蝙蝠造型．冯梦龙《笑府．蝙蝠骑墙》：“凤凰寿，百乌朝贺，惟蝙蝠不至 。”它说自己不是鸟类而是一种四足动物．后来轮到麒麟过生日，百兽都来朝贺，蝙蝠又不到 。这次它说自己有翅膀能飞，是鸟不是兽 。这个笑话，讽刺蝙蝠是一个滑头的骑墙派．景颇族普遍认为，蝙蝠是阴险狡滑的象征．相传古时大阳的温度很高，地上的动物被烤得难以忍受，纷纷诅咒 。太阳听了很生气，一扭头就上天去了 。从此天下一片黑暗 。于是众动物聚集一起，商定筹些金银去请太阳出来 。当鸟向蝙蝠筹款时，蝙蝠收起自己的翅膀，说自己不属鸟类而属鼠类，不愿捐款 。当老鼠找到它时，它又拍拍自己的翅膀，说自己属鸟类不属鼠类．也不捐款 。蝙蝠就这样连骗带赖地分文未捐 。因此，景颇族人称那些口是心非，随机应变，当面一套，背后一套的人为“蝙蝠人” 。

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