伴随客家民系在闽粤赣边区整体成型，明清时期风水术在客家地区很盛行 。
客家先民们远离了中原战火，来到地处僻远，交通不便，人烟稀少，林菁深密，野象横行，鳄鱼肆虐，瘴气熏人，虫蛇出没的闽粤赣山区生活 。要在这样恶劣的环境里生存和发展，除了需要吃苦耐劳，勇于开拓的精神外，还得有一些适应环境的办法，其中定居下来就是一个首要问题 。可是闽粤赣山区地形复杂，溪河遍布，且多蛇兽侵袭，选择一块好的地方来建房安家，显然比中原平地复杂得多 。因为风水术中的阳宅理论的宗旨就是追求房宅建筑选址的方位布局与周围环境大自然的协调统一，以保证人的生理健康和心理平和，所谓“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地 。”当时风水先生中有不少是文化素质较高的人，他们有文化和掌握了一定科学知识，懂得天文地理，使用指南针、善于观察地貌、水质优劣 。因而在当时风水术在客家先民们的定居生活和以后开发山区的斗争中起了积极的指导作用 。在讫求平安，福荫后代的潜移意识之下，北方的风水文化便在客家新区生根、发芽、结果 。这也是中原文化为主体向南扩散的必然结果 。
如梅县松口铜琶村有一座名扬中外的围龙屋“世德堂”，背傍龙山，面依松源河，被当地认为是一块难得的风水字地 。“世德堂”建于明朝末年，是梅州著名的围龙屋 。传说当年李直简建造此屋时，特请来江西有名的风水先生前来勘探，此屋的风水称为“回龙顾子” 。在长达三百多年的时间里，李直简的后裔人才辈山 。我们在考察“世德堂”时发现此屋依山旁水，交通便利，选址布局都符合风水术中阳宅理论的要求 。此屋是殿堂式的结构，屋内采光、通风、园林绿化的配置和现代入的环境美学的理论吻合 。此屋还有丰富的历史文化资源 。明朝末年农民起义，清兵入关，北京被李自成的起义军攻陷 。李直简的叔父李二何，带着年方16岁的皇太子朱慈粮，从京城逃难到松口，曾住在世德堂 。李直简的后裔居住在近河靠山，水陆交通发达的松口盆地 。李家不但有千亩良田作“公尝田”供子孙轮耕，还经营盐业、瓷器、木材生意 。旧时的松门水运发达商贾云集，有“松口不认州”之说 。松口港是广东省内陆河的第二大港口 。李家的商船，顺水运瓷器、砖瓦、木材、山区的土特等到潮仙地区，逆水时运载盐和晦产品等亡松口 。因为李氏后裔们的生活有保障，还注重教育，所以李直简的后裔文人多，当官的多，成了松口地区的望族 。
从这个实例可以说明 。李氏家族因为有了良好的居住环境取得了地利，又重视教育，所以李氏家族能够长盛不衰的原因 。总之，“风水论”初衷者是帮助人们合理选造屋场，实现“风水宜人，协调共生”的良好愿望 。???

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