第一步做法：将我要做的山水放到公理之下，只有将其放在公理中，我才可以使用其中的定理来操作 。怎么放？很简单，画个圈，将山水圈起来 。圈多大？想多大就多大，想多小就多小，其大无外，其小无内，因为这是我的公理特性 。
所以将元空图在现实里真实的想象成一个圈，将我们要考量的山水放在这个圈里来 。圈的大小由山、水共同决定的，所以风水里有祖山、父母山，水口这些定义，它们的意义在于确定这个圈有多大 。
元空图被真实的做为一个方法论运用了起来，用来界量山水格局的总量，然后我们会在这一个圈里来讨论它的内涵 。而这就是元空图的真正作用 。
为什么前人说观水口的时候以目尽处为准？这个目尽处的意思就是边界的意思，它的作用就是确定这个虚圈要画多大的重要依据 。
说到这儿说句题外话，历代以来就没人发现圆这种用法吗？当然不是，中医里清代明医黄元御的圆运动理论，以及《黄氏圈论》，以及丹道家的一些书，它们都是将这个公理同时作为一个方法论来使用 。可见这种用法其实一直都有人在使用 。
第二步 来龙与去水的对照将山水圈到圆里，这只是第一步，第二步是将这两个不同东西区分开来 。山为静，水为动，故一静一动两个事物 。在圈中自然形成了太极图，这是由无极而成太极 。于是我们可以在此使用太极图相关的定理来作为方法论 。
从逻辑上来说，这里可能有人说山水总量是不同的，在这个圈里你就不是平衡和均匀的，你还怎么来作用呢？
这里需要说明的是，第一步画虚圈的目的就是在于单纯的将山水模型化，玄空玄空，将其化为玄化化空，将其理想化处理，然后以理想型的模型来处理整个山水的问题 。这有点像我们现代科学里的数学建模 。
所以在这个圈里，山水分出阴阳之后，需要我们将其确定下来，这个确定的方法，就是风水里的以水口定来龙，或是以龙定水口，龙与水是一对阴阳，要在圈中体现平衡，那么，它们的位置必然是对照关系 。
知来龙方向，则知道水口在其对方；知水口方向，则可知来龙在其对照方向 。
第三步 龙、山、向、水代表了能量的运动轨迹

文章插图

如果风水只是以龙、水为方向安葬，我们就会看到上面这样，这不是活的，这是静态的，没有生气，它不能体现动态的气运行的轨迹，所以作为风水设计者，在将龙水分开之后，还需要进行立向操作 。
立向的作用是在龙水阴阳确定的情况下，找到气运动的轨迹，乘生气 。怎么乘？

文章插图

看上图，比如我立了4、6宫为龙和水，划分了阴阳，那么，气的运动轨迹并不是直接的从4到6，而是从4到9，然后通过5到1，最后才到了6，所以乘生气，就是要站在中宫立1、9宫代表的山向，这就能乘到能量的轨迹了 。举例，比如来龙是辛，庚酉辛是兑七宫，故山、向、水皆在2、7、5、3、8这条旋臂上，因为龙与水相对，故水口在3宫，甲卯乙三山，辛与乙对，故乙为水口；山则在2宫，2宫未坤申，申与辛同为人元，故申为山；向在八宫丑艮寅，寅为人元，故申山寅向 。
所以我们可以在风水书上看到下面这个图为标准图的意义就在这里了：

文章插图

因为龙、向、山、水皆在卍子的同一旋臂上，所以称之为合 。而龙、水、山、向四字之间的推导又出现了简易的\'经四位起父母\'口诀，所谓的"经四位起父母" 。

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