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潮州这方风水宝地，吸引了江西赣南风水师和其他地方的风水师前来勘察 。
从古至今，内地风水师在潮汕地区做了不少风水名地 。
据《潮汕老屋》介绍，明初，却来了一位以“风水”造福潮人的“虱母仙”——何野云 。据光绪十三年的《潮阳县志·卷十三》载：“明初有虱母仙者，精于青鸟之术，至潮为人择地，而多不点穴，听人自得之 。矢口成谶后，吉凶皆如券，故人往往阴识之以为验 。”传说他曾经是元末起义军陈友谅的军师，陈友谅败于朱元璋后，他以风水师的身份隐名埋姓云游到了潮汕，遂为酷爱风水的潮人留了下来，潮汕各地特别是潮阳有很多他用“风水”为民解困、造福人间的传说 。由于他终日蓬头垢面、衣裘破旧，生了一身虱子，于是被称为“虱母仙” 。
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终日疯疯巅巅的“虱母仙”在潮汕留下了很多与他的身份相衬的充满智慧的风水建筑，一些奇形怪状的建筑如潮阳的仙城和仙城门，欹寨门、风水歪门等等，都会托名“虱母仙”所为 。“虱母仙”实际上成了潮人的“风水神” 。他死后，潮汕各地和泰国建起了几十处供奉他的坛庙，过去潮人特别是潮阳人，要起厝、修路、开渠、凿井、营葬之前，都要到坛庙去摔杯请日、择吉开工 。他位于潮阳贵屿凤港乡的墓地后被建成了规模宏大的何仙陵，成了潮阳名胜 。
潮州人尤其重视阴宅风水 。他们认为阴宅风水是关系一个家族的兴衰和荣辱 。
潮州人称营造坟墓为“做风水” 。潮州人迷信风水，故重葬，葬俗奢靡 。送葬以人众为荣 。清乾隆《潮州府志》称：“送葬辄至数百人，澄海尤甚 。”葬必先请地理先生探地龙地脉，看风门水势，择地点穴，规划格局，卜吉动士 。有为寻求福地而停棺数十年者；有葬后十年八年再开棺捡骨，另装入陶（石又）(称金（石又），俗称灰金缶)寻再葬者 。俗以葬后骨黄者为福地；骨黑者为不祥 。故而“另觅佳城” 。故旧社会农村到处有停棺和停金（石又）的房舍、洞穴 。本世纪30年代，国民党政府曾下令禁止停棺，但收效甚微 。有的人不停棺而用窨，即临时觅一葬所葬下，待三年后再移棺或检骨另葬 。有的人在生时便为自己筑坟墓，称为做生基 。为“做风水”，豪富不借巨资，中等人家也极尽能事 。旧俗除土葬外，也曾有火葬、水葬 。
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潮州人信风水，但是有时太过了 。台湾的著名通俗作家高阳，曾专门写过一本《潮州风水的传说》在世界上热卖 。过去潮汕的达官贵人，富商巨贾往往为争一块好地一掷千金，民间则有没完没了的风水斗法和诉讼，并喜欢把一切的休咎归结到风水中去 。
因迷信风水，也惹出许多弊端，除浪费金钱土地外，常闹纷争械斗以至发生命案，造成冤仇，比比皆有 。旧府县志均有所记载和批判 。清道光年间曾任潮州知府的黄安涛(号霁青)曾作乐府10首,讽刺潮州一些陋俗,其一就是《翻金（石又）》：“翻金（石又）,何其愚,风水不知有与无 。尔祖尔父生何辜，死后穴壤不得安其居 。白镒延堪舆，干金买山地，抔土犹未干，掉头还复弃，发邱斫棺析骸骨，何异狐狸更狐猾 。子孙恩为盗贼行，富贵焉能异凶薄悖 。美哉金（石又）置诸幽，夜来鬼哭声瞅瞅 。牛眠吉壤为可求，又有规融人巧偷 。”
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