看到我们到来，塔吉克民间艺人买买提·沙不拉江的那位长着一双灰蓝色漂亮眼睛的妻子急匆匆地消失在柳丛后面 。
不一会儿，沙不拉江就出现在我们面前，满脸沟渠般的皱纹中流淌着爽朗的笑意 。

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照例是那种多廊柱的蓝盖力式建筑，不过，沙不拉江的居所颇显陈旧 。有廊道、天窗和木柱的蓝盖力式房屋是塔吉克人传统的建筑形式；炕毯和壁毯则是塔吉克人最喜欢的室内装饰物 。
几麻袋谷物堆放在门口，两把显然不属于塔吉克原生态家具的椅子靠炕沿摆放，坐上去摇摇晃晃 。一些树杈制成的钩子悬在屋梁、廊柱和墙壁上，上面勾着一些柳条筐之类的物品 。小幅刺绣品镶嵌在镜框内，多了些烟熏火燎的尘封感 。
沙不拉江的家，勾勒出的是高原牧民特有的那种因陋就简的温饱生活形态——至少我的第一印象是这样的 。


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能够导引出沙不拉江作为民间艺人个人特征的物件，就是那一面端放在炕角被褥堆上、比通常所见大出一圈的塔吉克手鼓 。在这面手鼓的鼓面上, 惟妙惟肖地绘着一幅沙不拉江吹奏鹰笛的头像 。
即兴表演在屋后的场院上进行，几只良种土鸡和一只晒太阳的猫被驱离这块场地 。
这次，美男子沙不拉江的行头是一件白色的老羊皮大衣、一团模仿驼背的填塞物和一顶白顶黑檐的羔皮帽，还有两绺充作八字胡须的棉花团 。


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没有任何的节目说明，也略去烦琐的报幕过程，当我们在场院上等待时，带着一脸滑稽笑容的沙不拉江，突然以一种驼背曲腿的动作直接从屋门口跳上场来，面孔之生动，似乎不在卓别林之下 。
就在这一小片看似平坦、实则凸凹的地面上，裹着老羊皮大衣的沙不拉江，以知天命之年，踢踏着他那小伙子般娴熟的舞步，一副老顽童的表情，口中还喃喃有词 。不一会儿，老顽童的妻子又踢踏着一双穿黑靴的美腿跃上场来 。
此时，老顽童转换为一种令人忍俊不禁的硬关节的木偶动作，探出他高耸的鹰鼻，耸动他宽大的肩膀，颠动他灵活的臀部，旋转着、追逐着、挑逗着 。一成不变的，是那两道像钩子一样锁定对方的目光 。


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终于，在众人一片畅心的欢笑声中，沙不拉江的两撇假胡须飞上天空，又旋转落地，而他自己，却瞬间凝固成一尊铜铸铁浇般仰天凝望的 雕像，引来一片嘁哩喀喳的快门声 。
这样的一场节目，只须一只鹰笛、一面手鼓、 一小片场院，以及两三个随便请来的曲曼村邻居充作乐手，即可开场演出 。
内中的乡土性与大众性，可能是当今任何一位娱乐界的天王帝后都无法企及的 。


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只要时光在流转，生活在继续，生活的音符就会以各种节奏欢快地跳跃 。
我也无意表明，高原生活奏鸣曲，只是一味地在奏响它田园风光的一面 。生活的欢乐与悲伤，总是伴随着生活的长河而并行存在 。
—END—
图文：张耀东/乌木

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